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　　禮儀具有共同性、變動性、歷史繼承性、民族區(qū)域性等特征。

　　禮儀的共同性指禮儀是社會成員調(diào)節(jié)相互之間關(guān)系的行為規(guī)范，是應(yīng)該遵守的人際交往的準(zhǔn)則。《論語》云：“大小由之，有所不行。”。"亦即“無規(guī)矩，不成方圓"。

　　禮儀的變動性是指一個(gè)社會中不同的歷史階段有著特定的禮儀。禮儀本身就是不斷發(fā)展變化的，我國古代社會的女子纏足，三寸金蓮，由于不適應(yīng)現(xiàn)代社會的生活和審美觀念而被廢棄。

　　禮儀的歷史繼承性則是指禮儀屬于一個(gè)文化范疇，一些符合人性基本需要的禮儀具有超越時(shí)代和社會的適用性。孔子的“禮”作為一種制度，已煙消云散了，但是他的關(guān)于禮儀的一些基本思想和規(guī)范卻一直影響著炎黃子孫。如“禮之用，和為貴”，“知知而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”，“責(zé)已嚴(yán)，待人寬”，“溫、良、恭、儉、讓”，“敬老愛幼”等思想和行為都被繼承了下來。

　　禮儀的民族性和區(qū)域性指的是每個(gè)民族和地區(qū)都有自己特定的禮儀，這具體體現(xiàn)在民俗之中。我國北方的蒙古族、藏族和裕固族多著長袍、褲和靴子。而蒙古族穿的長袍，鑲有滾邊，有領(lǐng)，右衽，下擺不開衩，內(nèi)襯有領(lǐng)，長袖短褂，習(xí)慣袒右肩。裕固族的長袍則為左襟，有高領(lǐng)，束紅藍(lán)色腰帶，女袍的領(lǐng)邊、袖口都刺繡花邊。而每個(gè)地區(qū)又有著自己的文化歷史和風(fēng)俗習(xí)慣。如香港人過年喜歡說“恭喜發(fā)財(cái)”，但在新加坡就不受歡迎，認(rèn)為有教唆撈取不義之財(cái)?shù)南右伞?/p>

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