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此「地方色彩」觀念源起於日本畫(huà)壇的發(fā)展。1920至1930年代前期，日本因受西洋繪畫(huà)的洗禮與沖擊，重新自覺(jué)與反省東方傳統(tǒng)繪畫(huà)所具有的美學(xué)特質(zhì)，而在畫(huà)壇上有「地方色彩」觀念的提出，意指發(fā)展「地方的繪畫(huà)語(yǔ)言」。這樣的觀念也因來(lái)臺(tái)擔(dān)任展覽評(píng)審、或任教於臺(tái)灣美術(shù)學(xué)生盛行留學(xué)的東京美術(shù)學(xué)校（今東京藝術(shù)大學(xué)）的日本畫(huà)家的影響，連帶地形塑出臺(tái)灣官辦展覽的風(fēng)格。
1920年代臺(tái)灣總督府推行「同化政策」，一方面著手強(qiáng)化日本內(nèi)地對(duì)臺(tái)灣的印象，一方面在創(chuàng)辦美術(shù)展覽會(huì)之前在臺(tái)灣本島興起以新高山及次高山為中心的登山熱潮，以及1927年舉辦「臺(tái)灣新八景」的票選活動(dòng)等，目的在於帶領(lǐng)一般民眾共同參與發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣獨(dú)特的自然景色之美。此外，1920年黃土水《蕃童》一作入選「帝展」後，陳澄波的《嘉義街外》、《夏日街景》及廖繼春《有香蕉樹(shù)的院子》等相繼入選日本帝國(guó)美術(shù)展覽會(huì)（簡(jiǎn)稱「帝展」）的作品，也都具有濃厚的臺(tái)灣色彩，對(duì)於其他臺(tái)籍畫(huà)家有相對(duì)的指標(biāo)作用。
1927年（昭和2年）臺(tái)灣美術(shù)展覽會(huì)（簡(jiǎn)稱「臺(tái)展」）仿照帝展成立時(shí)，臺(tái)灣總督府文教局長(zhǎng)石黑英彥即鼓勵(lì)藝術(shù)家發(fā)揮臺(tái)灣地方色彩，以創(chuàng)造出南方獨(dú)特的藝術(shù)。石川欽一郎、鹽月桃甫、鄉(xiāng)原古統(tǒng)、木下靜涯等臺(tái)展審查員或來(lái)臺(tái)日籍畫(huà)家也經(jīng)常透過(guò)文章或作品表現(xiàn)來(lái)介紹臺(tái)灣風(fēng)景的特色，或?qū)Α傅胤缴省沟脑u(píng)論，而這種強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作具有臺(tái)灣色彩的論調(diào)，自然也成為官展中評(píng)審的標(biāo)準(zhǔn)。因此，日治時(shí)期臺(tái)灣美術(shù)深具臺(tái)灣「地方色彩」風(fēng)格，就在臺(tái)灣畫(huà)家留學(xué)日本所受的教育，和帝展、臺(tái)展等評(píng)審主導(dǎo)風(fēng)格相互關(guān)聯(lián)的影響下形成。這個(gè)由日人主導(dǎo)的美術(shù)思潮，結(jié)合寫(xiě)生與地方色彩創(chuàng)作的概念，成為1920年代以後日治時(shí)期臺(tái)灣美術(shù)發(fā)展的主流。
臺(tái)灣畫(huà)家表現(xiàn)地方色彩的作品多以反映臺(tái)灣氣候、陽(yáng)光變化下自然景象為主，其次是描寫(xiě)臺(tái)灣原住民、堅(jiān)毅質(zhì)樸之庶民形象，臺(tái)灣的風(fēng)俗民情、宗教節(jié)慶與原住民的生活習(xí)俗，少數(shù)則是以暗喻方式來(lái)反映戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍的題材，如林玉山的《襲擊》、李石樵的《合唱》等。
然而對(duì)於地方色彩闡述的適當(dāng)性并非不容質(zhì)疑，隨著展覽開(kāi)辦次數(shù)的累積，不少審查員及評(píng)論記者就對(duì)過(guò)於強(qiáng)調(diào)技巧或地方色彩題材表現(xiàn)，而忽略時(shí)代性或精神性的作品提出批判與質(zhì)疑。
從統(tǒng)治者的立場(chǎng)來(lái)看，藉著官辦展覽鼓勵(lì)發(fā)表介紹臺(tái)灣風(fēng)土人情特色的作品，一方面可引導(dǎo)殖民地畫(huà)家歌頌鄉(xiāng)土風(fēng)物、田園之美，以分散對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境不滿的抗?fàn)帲环矫鎰t達(dá)到領(lǐng)臺(tái)治績(jī)宣揚(yáng)的目的。但由於「臺(tái)展」的設(shè)置具有復(fù)雜的殖民主義政治層面因素，使得所提倡的「地方色彩」自始就是一個(gè)以日本為中心的框架下所產(chǎn)生的觀點(diǎn)，畫(huà)家創(chuàng)作的走向與文化價(jià)值的取向自然也受到有意識(shí)的箝制與導(dǎo)引。
日治時(shí)期臺(tái)灣的藝術(shù)家參加「帝展」、「臺(tái)展」、「府展」等官辦展覽，受到審查委員等因素的影響，作品創(chuàng)作逐漸形成「地方色彩」的風(fēng)格。然因當(dāng)時(shí)「地方色彩」的提倡，雖然具有引導(dǎo)畫(huà)家跳脫臺(tái)灣傳統(tǒng)繪畫(huà)以臨摹為主的窠臼，發(fā)掘臺(tái)灣自我特色的作用，但因是透過(guò)殖民宗主國(guó)的觀點(diǎn)、「日本∕中央」與「臺(tái)灣∕地方」的架構(gòu)來(lái)思考，則使得臺(tái)灣的「地方色彩」成為局限於滿足日本評(píng)審「異國(guó)情趣」的「鄉(xiāng)土色彩」風(fēng)貌下發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物。
中文關(guān)鍵字：地方色（彩） , 鄉(xiāng)土色（彩） , 南國(guó)色彩 , 異國(guó)情趣
參考資料 薛燕玲。2004。《日治時(shí)期臺(tái)灣美術(shù)的地域色彩》。臺(tái)中：國(guó)立臺(tái)灣美術(shù)館。王淑津。1996。〈高砂圖像—鹽月桃甫的臺(tái)灣原住民題材畫(huà)作〉。《何謂臺(tái)灣？近代臺(tái)灣美術(shù)與文化認(rèn)同論文集》。雄獅美術(shù)出版社。李進(jìn)發(fā)。1995。〈日據(jù)時(shí)期官辦美展下臺(tái)灣繪畫(huà)發(fā)展中的鄉(xiāng)土意識(shí)〉。《現(xiàn)代美術(shù)》。臺(tái)北：臺(tái)北市立美術(shù)館。
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