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根據(jù)臺灣人類學(xué)學(xué)者王嵩山指出：「臺灣原住民在住居形式、儀式器物、服飾、制陶、揉皮、竹木工具等方面的技術(shù)，雖簡繁不一、卻都表現(xiàn)極高的工藝成就。工藝表現(xiàn)在文化意義與社會組織的脈絡(luò)中，與技術(shù)、知識體系與意識形態(tài)之間存在密切關(guān)系。例如，著名的蘭嶼達悟人的拼板、造舟工藝，具體地再現(xiàn)了父系親屬之界限。而不論鄒族與卑南族『干欄式建筑』的男子會所與少年會所，或蘭嶼達悟人的半地下屋、排灣人的石版屋等『包墻式建筑』，均具有言說意涵的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，不只呈現(xiàn)居住或使用團體的特色，重要的是住居形式更『界定了某一個獨特的社群』、表彰族群的空間美學(xué)。」

王嵩山進一步指出：「族群藝術(shù)往往表現(xiàn)在日常生活之中，是日常生活中重要的表現(xiàn)。有時候，由日常生活的藝術(shù)表現(xiàn)，受到實用性的制約，因此也被稱為工藝〈technology〉。」下列簡述原住民藝術(shù)之重要類別及其在各族群中之特色：

一、陶藝

臺灣原住民族於陶藝上：「除了泰雅族和賽夏族外，均擁有陶器。」……而「阿美族是臺灣原住民當(dāng)中少數(shù)有制陶傳統(tǒng)的族群，傳統(tǒng)制陶是婦女的工作，她們在部落附近蒐集黏土，去除石粒雜質(zhì)，加水?dāng)嚭停蛴描崎炒颍檬^和木片捏制成瓶子、壺或杯子等型制，放在地上、覆蓋稻草、起火燒成陶器。陶制品平常用來盛水或煮食，偶爾也用來與不制陶的部落交易物品。」

二、琉璃

相傳排灣族的古琉璃，是先民最早傳承下來的，所以其琉璃最具珍貴和價值。因此，臺灣人類學(xué)家陳奇祿博士研究分析：「這些珠子應(yīng)是排灣族的遷臺祖先帶入臺灣的，而這些琉璃只在排灣族內(nèi)流傳，族人把它們當(dāng)作傳家之寶。琉璃珠的流傳地區(qū)可能只在排灣族的通婚范圍內(nèi)流通。」

三、雕刻

陳奇祿博士認(rèn)為排灣族在臺灣各部落中，其雕刻最為精彩，尤其是：「排灣與魯凱是以家屋為中心的社會，住屋的裝飾非常發(fā)達。」所以陳博士指出：「家屋的雕飾，可以分為立柱雕飾、檐桁雕飾、橫梁雕飾、檻楣雕飾及門板、獨石等的雕飾。其中，排灣族的立柱雕刻主題均為祖靈像，最高者可達三公尺、寬四十公分，且多為左右對稱的正面像。大致上是雙手舉於胸前，兩足直立，腕臂有重鐲釧紋，腰有束帶，或作圓紋。頭頂或刻獸角，或百步蛇一雙，或蜷蛇一條，男女生殖器亦甚明顯。雙眼之中，或嵌磁片，臍部或鑲磁紐。」而排灣族最受注目的雕刻以：檐桁、橫梁和檻楣等三個雕飾，其主要的圖紋：「多為人頭紋、蛇紋、鹿紋、豬紋及其他幾何紋。檐桁的顏色，有以石灰及煙黑涂彩，或以紅黑兩色施彩，色彩強烈美觀。」

四、織繡

陳奇祿博士說：「臺灣北部山地的泰雅族是目前仍用水平背帶機織布的族群。泰雅族和臺灣山地其他族群相同，織布的主要材料是苧麻，但在和漢人接觸以後，則兼用絨線。在織用時，他們把得自漢人的絨線，解開而重新搓捻過，使較堅細(xì)。把有色的絨線夾織於麻線之間，構(gòu)成花紋。泰雅族主要的夾織紋樣有：條紋、曲折紋、方格紋、三角形菱形紋等。」而所謂排灣群：「乃居住於臺灣南部山地之魯凱族、排灣族、乃至於卑南族之合稱，其織繡文樣最為精美，技法也最為復(fù)雜，除夾織（?in-weaving）外，有刺繡（embroidery）、貼飾（appliqué）和綴珠（beadwork）。」再則：「常見於排灣群的各種十字繡（cross-stitch）、直線繡（lining-stitch）、緞面繡（satin-stitch）和鎖鏈繡（chain-stitch）的花紋，大多是幾何形紋，但有時也見有以橙（或紅）、黃和綠三色刺繡於黑色布地上之花葉形紋。」

五、造舟

陳奇祿博士對於雅美族研究說：「他們在屋住、舷板和舢艫上刻畫紋樣。主要紋樣有：鋸齒文、曲折文、菱形連續(xù)文、同心圓文何人像紋。雅美族的人像紋稱為 Magamaog，代表教導(dǎo)他們農(nóng)耕和造舟的神話人物。 Magamaog的形態(tài)是圓頭、寬肩、細(xì)腰、雙手舉於肩側(cè)，而兩腳相叉而立的式樣人像。其頭上有時冠有一對螺卷形物或羽毛的形態(tài)。這種 Magamaog人像，雕刻於立柱或舢艫上時，有時不只一個，相疊做圖騰華表式安排（totem pole arrangement）；雕刻於船舷或橫楣上時，也常不只一個，則其肢體相連作攙手并立狀。紋樣常更涂施以三種色料：白色用石灰、紅色用紅土，而黑色用墨炭。」

六、工藝

服飾是原住民給人最深的印象之一，此為生活實用之需的手工藝制造別具特色，其手工藝的制造和種類，均依各部落生活習(xí)慣和需求不同，而發(fā)展出各式各樣的手工藝品。陳奇祿博士對原住民族的工藝品，有如下的描述：「臺灣北部的賽夏族，常見的編織品，其材料以竹和藤為主，而且有不同的編織方法如：絞織編法、透孔六角編法及相交螺旋編法等等。布農(nóng)族編器以黃藤為材料，編器形式則有：盛裝搬運籃、圓形便當(dāng)盒、篩子及儲存盒等等。傳統(tǒng)社會中，制作竹藤編器是男人的工作。魯凱族的竹編編法大致分成：起底法、編織法及修緣法。至於雅美族編器主要的材料為野生的水藤、山林投及蘭嶼竹竽，竹材大半用於建筑屋頂之用。而盛裝食物水果之器皿，其編織法有二：〈一〉壓二挑二編織法，〈二〉壓三挑三編織法。雅美族尚有舉行宗教儀式男用銀盔禮帽及女性用的木制八角形禮帽等。另外排灣族的編籃，皆以竹、月桃和藤為主。其編籃有：嬰兒籃或較大型的背籃，用以盛裝、搬運農(nóng)作物。

原住民工藝品種類繁多，雖都是生活實用工具，但經(jīng)過他們用心的塑造與裝飾，使一件實用工具或器皿，亦能產(chǎn)生一分原始的美感。

參考資料 資料來源：王嵩山，《當(dāng)代臺灣原住民的藝術(shù)》，臺北市：國立臺灣藝術(shù)教育館，2001。陳奇祿，〈臺灣土著藝術(shù)及其在太平洋區(qū)文化史上的意義〉，摘自：陳怡真，《澄懷觀道—陳奇祿先生訪談錄》，臺北縣：國史館，2004，p361-416。

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