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　　這個時期進(jìn)入了封建的社會形態(tài)，傳統(tǒng)的神權(quán)意識受到挑戰(zhàn)，獸面紋不再成為母題紋飾的獨立地位，開始衰弱而依附拎細(xì)小的蟠虺紋，構(gòu)成象征的獸面，甚至與鳥紋演化為S形、三角形等回旋的幾何云紋，原來的凝重，威嚴(yán)的青銅器不見了，呈現(xiàn)的是華麗精美的風(fēng)格。

　　四川涪陵出土的戰(zhàn)國(西元前475-221 年)錯金蟠虺紋編鐘呈現(xiàn)出青銅樂器的金碧輝煌，這十皿枚編鐘為方形短鈕的角鐘，鑄有虺紋(傳說的一種蛇)，另外還有十四個戰(zhàn)面截釘配上十四枚編鐘的方鈕，以及作為鐘架裝飾用的四個中空的虎頭飾件，以猛獸怪鳥作為鐘磬架的飾物，有美觀及避邪之雙重功用，另節(jié)探討之。

　　春秋戰(zhàn)國之前，青銅器為天子所未有，其后天子地位不再，諸侯各自為政，爭相競富，有花巨款造鐘，甚至因鑄鐘而破產(chǎn)的記載，可見青銅樂器在當(dāng)時諸侯心目中的地位。在其墓葬中有極多之陪葬銅器，以湖北曾侯乙墓的編鐘最有名，六十四枚編鐘之造型、裝飾與發(fā)音之結(jié)合，令人嘆為觀止。鐘的截面為橢圓形(合瓦形)，正面呈梯形，符合了上節(jié)所淡的黃金分割律的形式美，由于這種造型，使編鐘可以放出兩個不同的基音頻率。而乳釘紋(枚)不僅是做為一種增加變化的、高起的點，顯現(xiàn)了層次感的紋樣，而且在聲學(xué)上有便音色變純，避免了鐘聲疊混與不諧和音產(chǎn)生的作用。在編鐘的鼓，篆部是以蟠螭紋及蟠虺紋為主要紋飾，蟠是纏繞疊壓，螭是無角山龍，它們組成盤由鐘結(jié)、穿繚繞的紋樣，呈現(xiàn)出主體鏤空花紋的效果。

　　用于懸掛編鐘、編磬的木架─樂懸(橫梁稱簨，立柱稱虡)造型美觀，刻畫有獸紋或以猛獸之形象盤旋于其上，兼有保護及鞏固的雙層作用，是先民圖騰信仰的形象化。　　戰(zhàn)國初期齊國的官書，中國第一部工藝技術(shù)書作(贏者)、飛禽(羽者)及龍蛇(鱗者)過合作樂懸之飾，大部份的鐘懸都是以龍首作為橫梁兩諯之雕飾，因龍具有很大的神力，被先民作為信仰的圖騰。在曾侯乙建鼓鼓座，呈現(xiàn)了雕龍糾結(jié)盤繞的強烈動感與超自然神靈的勃勃生機，曾侯乙編磬的磬懸，上層的橫梁兩端是以龍首為飾，而直立的雙柱則是兩雙長頸之怪鳥。戰(zhàn)國時代有不少樂懸是以鳥為飾或為柱，可以追溯到遠(yuǎn)古的祥鳥信仰，拜鳥族以鳳為尊，鳳乃集美麗、和平、繁榮于一身，故以鳳為架的虎座鳥架鼓甚多。虎座鳥架甚。這種以鳥獸為鐘磬架之裝飾，除了美觀，應(yīng)兼具避邪及保護之作用。

　　《考工記》談到了虛實相生的裝飾美學(xué)，將樂懸上的造型及刻畫所觸發(fā)的審美聯(lián)想與樂器發(fā)出的聲音結(jié)合起來，它是這么記載的：虎豹「任宜重，大聲而宏，則于鐘宜」;鳥類「恒無力而輕，其聲清陽而遠(yuǎn)聞，于磬宜」;龍(虎豹)捕捉吞噬之時則「必深其爪，出其目，茍撥爾而怒，且其匪色，必似鳴矣」直作鐘簨舉羽類為例，嘴巴尖銳，口唇張開，眼睛細(xì)小，頸項細(xì)長，軀體小而腹部不發(fā)達(dá)，像這樣形狀的稱為羽類。它們常顯出輕捷而力氣不大的樣子，聲音清陽而遠(yuǎn)播，與磬相宜。所以這類動物作為磬虡的造型，敲擊懸磬時，好像磬虡發(fā)出聲音來似的。從其中的審美意義來看，鐘磬發(fā)聲屬「實」，人們聽到的鐘磬之聲后，仿佛聽到由柱上刻畫的鳥獸的鳴叫，屬「虛」，是人們在審美過程中的一種想像。

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