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　　唐代音樂之精華，以宮廷燕樂為代表，宋代的音樂成就則主要在民間，乃因宋代的工商業發達，城市繁榮，民間音樂自然而然在市民階層為主流的大城市中得到集中與發展，為了適應歌唱藝術之需要，管樂器與拉弦樂器的使用漸多，而作為市民文娛生活的曲藝、戰曲伴奏表演的細腰鼓及簫等樂器也廣泛的流行。隨著宋瓷的繁盛，樂器的制材也由瓷燒制而成。例如白地黑花牡丹紋腰鼓、黑釉刻花蓮辨紋腰鼓，白釉亦褐紋瓷腰鼓，以及五音白瓷簫等，造型或裝飾都呈現了生動而純樸，并繼承了唐代寫實風格的特點。在另一方面，宮廷則是盛行著復古之風，例如仿制出土春秋時宋國的宋公戌銔的大晟編鐘，其中的蕤賓鐘為青銅鑄造，雙龍形繁鈕，鉦部四周、篆間及鼓部均飾蟠虺紋。宋代因唱歌、說唱與戰曲等聲樂藝術的發展，作為為演唱伴奏的管樂器與弓弦樂器因之增加很多，如又手笛、官笛、羌笛、夏笛、小孤笛、鷓鴣、七星、中管，以及鍬琴，葫蘆琴、渤海琴、雙等，還有十一世紀西北流行的馬尾胡琴，多是重要發聲性能，視覺上的藝術則較被忽略，在中國各類銅鼓中，數量最多，分布范圍最廣，年代最晚的麻江型銅鼓，開始自宋代，歷經元、明、清各朝，直到近現代的南方的一些民族中，在宋元時代其裝飾主題幾乎完全由道教紋樣所獨占，在中國所藏的九百多面麻江型鼓中，以斿旗紋作主紋的占了67% 。斿旗紋由圖案化羽人紋演變而來，它象征的是道教的幡，是飄幡的一種形式。麻江型銅鼓還有蓮花紋，寶相花紋、蓮座紋、佛光紋、垂幔紋等佛教藝術紋樣，在中國南方銅鼓大量采用道教及佛教的藝術裝飾，有其社會原因，在宋代南方民族地區經歷了社會變革，后來到了明清時代的改土歸法政策，造成了在政治、經濟及文化上與中原地區的統一與融合，作為多神教的道教接近于南方民族的巫術文化，及造成了南方古代銅鼓上大量吸收內地的宗教藝術裝飾(〈中國古代銅鼓〉，頁166)。

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