分類: 攝影 常識詞典 編輯 : 常識 發布 : 12-09

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(1927年6月10日,-~1927年7月10日)「八景」語匯來自於傳統山水中「勝景圖」的概念，為文人傳統創作詩詞或繪畫重要的意象來源，并形成一套文人觀看自然景色的意念闡述。「-八景」一詞首度被提及是在1694年（康熙33年）福建分巡-廈門道高拱乾所編修之《-府志》，為安平晚渡、沙鯤漁火、鹿耳春潮、雞籠積雪、東溟曉日、西嶼落霞、斐亭聽濤、澄臺觀海。清代的八景大都集中在安平一帶風貌的顯現，也顯現出當時區域開發的程度，較難代表-全面的景色。

日治時期，《-日日新報》於1927年（昭和2年）6月10日至7月10日，仿照-《東京日日新聞》及《大阪每日新聞》兩報社舉辦「-新八景」的模式，在-舉辦的風景票選活動。

-約自1919年（大正8年）進入文官治臺時代，教育方面推行同化政策，文化方面強化-內地對-的印象。并將具有「文明開化」現代化性格的登山運動引進-，興起以新高山（今玉山）及次高山（今雪山）為主的登山熱潮，同時也在1927年在創辦-美術展覽會（簡稱「臺展」）前舉辦「-新八景」票選。

主要目的是透過媒體的宣傳，并由全民參與票選活動，使以往僅限於小部分人士欣賞的風景客觀化，由官方、專家、民眾三者共同尋求代表當地的風景地與-之美，并形成大眾也可以參與和休憩的空間。-數計有3億6,000多萬張，票選出名單經審查委員實地勘察後，公告八景為：八仙山（臺中）、鵝鸞鼻（高雄）、太魯閣峽（花蓮港）、淡水（臺北）、壽山（高雄）、阿里山（臺南）、日月潭（臺中）、基隆旭岡（臺北）。審查員并選出「別格」（特選）神域：-神社與靈峰：新高山。

畫家石川欽一郎和鄉原古統也參與審查活動，當選地在發表之後也舉辦畫展等慶祝活動。此票選八景活動除具有選拔地理之最的意義外，同時也帶動山岳畫與地方色彩的描繪，及觀光發展。

「-新八景」原是為了促銷報紙銷售量而舉辦，後來因為全民皆參與-，凝結成國-識所產生的國民風景，而延伸為新國土認同與近代國家文化認同的運動，強烈展現建構-近代國家主體領土與文化意識的意圖。「-新八景」也可以說是在殖民母國主體支配下，移植而來的新的風景塑造機制。透過-文化的認知來掌握對-的認識，含有國土風景意象的延伸，與空間支配權力的意味。

戰後，1953、2005年也曾由中央指定或舉辦票選「八景」，主要考量除了發展觀光產業與歷史文化考究的重點外，也具有疆域范圍宣誓、鄉土認識、國土認同等目的的建立。乃說明了「八景」在不同時代因-經濟社會文化背景，賦予「八景」不同的角色與定位之特定功能與意義。

中文關鍵字：-新八景 , -新八景 , 國土認同 , 地方色彩

參考資料 廖瑾瑗。2000。＜臺展東洋畫部與「地方色彩」＞。《-美術百年回顧學術研討會-集》。臺中：國立-美術館。 宋南萱。2000。《＜-八景＞從清代到日據時期的轉變》。臺北：國立中央大學藝術學研究所碩士-。《-日日新報》。1927年。第5版。薛燕玲。2004。《日治時期-美術的地域色彩》。臺中：國立-美術館。 林秀姿。「-八景」的歷史建構：17世紀末- 21世紀初。文化研究月報67期。-ermes.-rc.ntu.edu/csa/journal/67/journal_park674

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