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日治時(shí)期，《-日日新報(bào)》於1927年（昭和2年）6月10日至7月10日，仿照-《東京日日新聞》及《大阪每日新聞》兩報(bào)社舉辦「-新八景」的模式，在-舉辦的風(fēng)景票選活動(dòng)。
-約自1919年（大正8年）進(jìn)入文官治臺(tái)時(shí)代，教育方面推行同化政策，文化方面強(qiáng)化-內(nèi)地對(duì)-的印象。并將具有「文明開(kāi)化」現(xiàn)代化性格的登山運(yùn)動(dòng)引進(jìn)-，興起以新高山（今玉山）及次高山（今雪山）為主的登山熱潮，同時(shí)也在1927年在創(chuàng)辦-美術(shù)展覽會(huì)（簡(jiǎn)稱「臺(tái)展」）前舉辦「-新八景」票選。
主要目的是透過(guò)媒體的宣傳，并由全民參與票選活動(dòng)，使以往僅限於小部分人士欣賞的風(fēng)景客觀化，由官方、專家、民眾三者共同尋求代表當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景地與-之美，并形成大眾也可以參與和休憩的空間。-數(shù)計(jì)有3億6,000多萬(wàn)張，票選出名單經(jīng)審查委員實(shí)地勘察後，公告八景為：八仙山（臺(tái)中）、鵝鸞鼻（高雄）、太魯閣峽（花蓮港）、淡水（臺(tái)北）、壽山（高雄）、阿里山（臺(tái)南）、日月潭（臺(tái)中）、基隆旭岡（臺(tái)北）。審查員并選出「別格」（特選）神域：-神社與靈峰：新高山。
畫(huà)家石川欽一郎和鄉(xiāng)原古統(tǒng)也參與審查活動(dòng)，當(dāng)選地在發(fā)表之後也舉辦畫(huà)展等慶祝活動(dòng)。此票選八景活動(dòng)除具有選拔地理之最的意義外，同時(shí)也帶動(dòng)山岳畫(huà)與地方色彩的描繪，及觀光發(fā)展。
「-新八景」原是為了促銷(xiāo)報(bào)紙銷(xiāo)售量而舉辦，後來(lái)因?yàn)槿窠詤⑴c-，凝結(jié)成國(guó)-識(shí)所產(chǎn)生的國(guó)民風(fēng)景，而延伸為新國(guó)土認(rèn)同與近代國(guó)家文化認(rèn)同的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)烈展現(xiàn)建構(gòu)-近代國(guó)家主體領(lǐng)土與文化意識(shí)的意圖。「-新八景」也可以說(shuō)是在殖民母國(guó)主體支配下，移植而來(lái)的新的風(fēng)景塑造機(jī)制。透過(guò)-文化的認(rèn)知來(lái)掌握對(duì)-的認(rèn)識(shí)，含有國(guó)土風(fēng)景意象的延伸，與空間支配權(quán)力的意味。
戰(zhàn)後，1953、2005年也曾由中央指定或舉辦票選「八景」，主要考量除了發(fā)展觀光產(chǎn)業(yè)與歷史文化考究的重點(diǎn)外，也具有疆域范圍宣誓、鄉(xiāng)土認(rèn)識(shí)、國(guó)土認(rèn)同等目的的建立。乃說(shuō)明了「八景」在不同時(shí)代因-經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化背景，賦予「八景」不同的角色與定位之特定功能與意義。
中文關(guān)鍵字：-新八景 , -新八景 , 國(guó)土認(rèn)同 , 地方色彩
參考資料 廖瑾瑗。2000。＜臺(tái)展東洋畫(huà)部與「地方色彩」＞。《-美術(shù)百年回顧學(xué)術(shù)研討會(huì)-集》。臺(tái)中：國(guó)立-美術(shù)館。 宋南萱。2000。《＜-八景＞從清代到日據(jù)時(shí)期的轉(zhuǎn)變》。臺(tái)北：國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)研究所碩士-。《-日日新報(bào)》。1927年。第5版。薛燕玲。2004。《日治時(shí)期-美術(shù)的地域色彩》。臺(tái)中：國(guó)立-美術(shù)館。 林秀姿。「-八景」的歷史建構(gòu)：17世紀(jì)末- 21世紀(jì)初。文化研究月報(bào)67期。-ermes.-rc.ntu.edu/csa/journal/67/journal_park674
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