閱讀 :1050

如何辟谷 辟谷方法

辟谷又稱“卻谷”、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕粒”，它的意思就是不食五谷雜糧。
　　道教認(rèn)為，人們吃五谷雜糧，要在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，這樣會阻礙成仙的道路。《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云：“百谷之食土地精，五味外*邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從返老得還嬰？”同時(shí)，人體中有三蟲（三尸），專靠得此谷氣而生存，有了它的存在，使人產(chǎn)生邪欲而無法成仙。因此為了清除腸中穢氣及除掉三尸蟲，必須辟谷。為此道士們模仿《莊子·逍遙游》所描寫的“不食五谷，吸風(fēng)飲露”的仙人行徑，希望能達(dá)到不死的目的。
　　辟谷術(shù)起于先秦，大約與行氣術(shù)同時(shí)。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》說：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”是為辟谷術(shù)最早的理論根據(jù)。道教創(chuàng)立后，繼承了這種養(yǎng)生術(shù)。據(jù)史書記載，歷朝歷代總會有很多道士練習(xí)辟谷，以求達(dá)到長生成仙的目標(biāo)。

　　辟谷：不吃五谷，方士道家當(dāng)做修煉成仙的一種方法。
　　又稱“卻谷“、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕粒”等。道教從為，人食五谷雜糧，要在腸中積結(jié)成糞，產(chǎn)生穢氣，阻礙成仙的道路。《黃庭內(nèi)景經(jīng)》云：“百谷之食土地精，五味外羙邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？”①同時(shí)，人體中有三蟲（三尸），專靠得此谷氣而生存，有了它的存在，使人產(chǎn)生邪欲而無法成仙。因此為了清除腸中穢氣積除掉三尸蟲，必須辟谷。為此道士們模仿《莊子·逍遙游》所描寫的“不食五谷，吸風(fēng)飲露”的仙人行徑，企求達(dá)到不死的目的。
　　辟谷術(shù)起于先秦，大約與行氣術(shù)同時(shí)。集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記·易本命》說：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”②是為辟谷術(shù)最早的理論根據(jù)。《淮南子·地形》也有類似的記載。而《人間》還載有實(shí)例，如記述春秋時(shí)魯國人單豹避世居深山，喝溪水，“不衣絲麻，不食五谷，行年七十，猶有童子之顏色。”③是為史籍所載最早之辟谷實(shí)踐者。1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書中有《去（卻）谷食氣篇》，則是現(xiàn)存漢前辟谷服氣術(shù)最早的著作。有云：“去（卻）谷者食石韋。……首重、足輕、體軫，則昫（呴）炊（吹）之，視利止。”意謂初行辟谷時(shí)往往產(chǎn)生頭重腳輕四肢乏力的饑餓現(xiàn)象，須用“吹呴”食氣法加以克服。這里將辟谷與行氣聯(lián)在一起，和《莊子·刻意》將行氣與導(dǎo)引聯(lián)在一起一樣，似皆表明此三術(shù)在先秦時(shí)最初存在的狀態(tài)，即表明它們之出現(xiàn)是大體同時(shí)的。
　　道教創(chuàng)立后，承襲此術(shù)，修習(xí)辟谷者，代不乏人。《漢武帝外傳》載，東漢方士王真“斷谷二百余年（當(dāng)為“日”之誤——引者注），肉色光美，徐行及馬，力兼數(shù)人”。④《后漢書·方術(shù)傳》載：“（郝）孟節(jié)能含棗核、不食，可至五年十年。”⑤曹植《辯道論》載郗儉善辟谷事，謂曾“躬與之寢處”以試之，“絕谷百日，……行步起居自若也”。⑥曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君達(dá)、魯女生等皆行辟谷術(shù)。東晉道士葛洪反對單行辟谷可致仙的觀點(diǎn)（主張擇仙術(shù)之善者而兼習(xí)之，尤其必修金丹），認(rèn)為單行辟谷可成仙是行氣家“一家之偏說”，但并不懷疑辟谷術(shù)的健身延年效果。他在《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》中說：“余數(shù)見斷谷人三年二年者多，皆身輕色好。”⑦并舉出具體例子以證之：三國吳道士石春，在行氣為人治病時(shí)，常一月或百日不食，吳景帝聞而疑之，“乃召取鏁閉，令人備守之。春但求三二升水，如此一年余，春顏色更鮮悅，氣力如故。”⑧又“有馮生者，但單吞氣，斷谷已三年，觀其步陟登山，擔(dān)一斛許重，終日不倦。”⑨《魏書·釋老志》載，北魏道士寇謙之托言太上老君授以導(dǎo)引辟谷口訣，弟子十余人皆得其術(shù)。又謂東萊道士王道翼隱居韓信山，斷谷四十余年。《云笈七簽》卷五載，孫游岳“茹術(shù)卻粒，服谷仙丸六十七年，顏彩輕潤，精爽秀潔。”AB《南史·隱逸傳》載，南岳道士鄧郁“斷谷三十余載，唯以澗水服云母屑，日夜誦大洞經(jīng)。”AC陶弘景“善辟谷導(dǎo)引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容”。AD《北史·隱逸傳》稱陳道士徐則“絕粒養(yǎng)性，所資唯松術(shù)而已，雖隆冬沍寒，不服棉絮”。AE《舊唐書·隱逸傳》載，唐道士潘師正居嵩山二十余年，“但服松葉飲水而已”。AF其徒司馬承禎亦傳其辟谷導(dǎo)引服餌之術(shù)。《宋史·隱逸傳》載，宋初道士陳摶居武當(dāng)山九室?guī)r，“服氣辟谷歷二十余年，但日飲酒數(shù)杯”。AG《宋史·方技傳》載，趙自然辟谷“不食，神氣清爽，每聞火食氣即嘔，唯生果，清泉而已”。柴通玄“年百余歲，善辟谷長嘯，唯飲酒。”AH史籍、道書所載，不勝枚舉。可知從漢至宋，辟谷術(shù)在道教內(nèi)一直十分流行。
　　道士在傳習(xí)辟谷術(shù)過程中，曾寫有辟谷術(shù)專著，論述與闡發(fā)辟谷諸法。《抱樸子內(nèi)篇·遐覽》著錄《休糧經(jīng)》三卷。
　　《通志·藝文略》著錄《太清斷谷法》《無上道絕粒訣》《休糧諸方》《太清經(jīng)斷谷諸要法》《斷谷諸要法》《停廚圓（或作“丸”）方》各一卷。《正統(tǒng)道藏》收載尤多。但諸書所載，歸納起來，不外“服氣辟谷”與“服藥辟谷”兩大類。
　　（一）“服氣辟谷”即以服氣與辟谷相配合，并以服氣為基礎(chǔ)，通過服氣達(dá)到辟谷的目的。具體說法不一，有的主張服氣之初，即行辟谷，饑時(shí)飲一兩盞胡麻湯或酥湯，或一兩杯酒，渴時(shí)唯飲清水。有的主張服氣之初漸減食物，每日減食一口，遞減至十日而全斷。有的主張不強(qiáng)行辟谷，待服氣功深，至三年后，便會自然斷谷。具體方法多見于諸家氣法書中，據(jù)《抱樸子內(nèi)篇·雜應(yīng)》篇載，即有食十二時(shí)氣法，食歲星氣法，食六戊精氣法，思神食氣法等。
　　（二）“服藥辟谷”即用服食藥物以代替谷食。藥方甚多，有取高營養(yǎng)而消化慢的豆、棗、胡麻（芝麻）、栗、酥、及茯苓、黃精、天門冬、術(shù)、人參、蜂蜜等配伍，制成丸膏，于斷谷后口服一二丸，以代谷食。有取高營養(yǎng)而難消化之物配方，一頓飽餐后即絕谷，可辟谷很長時(shí)間。又有作美食飽餐一頓，再服藥以養(yǎng)所食之物，據(jù)說可辟谷三年。還有用草木藥熬煮特定的石子，以石當(dāng)飯者。具體藥方見《太清經(jīng)斷谷法》及《云笈七簽·方藥部》。
　　史書記載辟谷之人如此之多，辟谷時(shí)間或幾月、幾年甚至幾十年，其中難免有夸大不實(shí)之處，但恐非純屬子虛。1988年1月7日《人民日報(bào)》第三版以《麻城農(nóng)家女十年粒米未進(jìn)言行自如》為題，報(bào)道湖北省麻城市熊家鋪區(qū)月形塘村二十五歲姑娘熊再定，十五歲時(shí)突染重病，生命垂危，脫險(xiǎn)后即不復(fù)進(jìn)食水，至今已十年粒米未進(jìn)。令人驚異的是，她染病臥床八年后，竟能獨(dú)立行走，談笑自如，且能做些家務(wù)。這真是人間奇跡。如果當(dāng)今科學(xué)能對之作出解釋，將個(gè)中原因弄個(gè)明白，這對人體科學(xué)、現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)將有巨大的貢獻(xiàn)。

下一篇:腰膝酸軟是陰虛還是陽虛中醫(yī)知識 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:當(dāng)歸的功效 當(dāng)歸的作用中醫(yī)知識 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】