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　　傳統鄒族的社會基本的構成單位為稱作ongko no emo的世系群，以同一「禁忌之屋（emo no pesia）」和獸骨架為認同的象徵。通常在大社內，世系群由數個父系家庭組成，其成員包含了血緣親屬和-的成員，但不包含外來寄住者。而婚姻關系中，在女方(妻)家居住服勞役的男子(夫)也不算在女方氏族中，當遇有祭典時仍會返回原來的世系群參與。

　　而ongko no emo在經濟、社會上享有共同的權利義務，包含了共同耕作、共有同樣的漁區、共同舉行和粟有關的儀式等。

進入近代史後ongko no emo的發展：

　　根據王嵩山的研究，在日治時期，鄒族的社會運作仍然以ongko no emo中的領導者為主，而在社會階層上，-行政體系介入後，新的較高的社會階層以警察和教師為主，而在鄒族實踐的情形顯示出在傳統具有較高社會地位的世系群的成員，在-行政體系中也較容易占得優勢。

　　而在1945年後，仍然延續著這樣的特色，傳統世系群的族長掌握了較多的-資本。而在-運作上，也帶有著過去服譍族長的特色，遇事往往會有以一個主體為中心，并且一齊完成目標的方式來解決。

參考資料

王嵩山，鄒族-制度研究，臺北：-大學人類學研究所碩士-，1985。

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