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氏族(sidoq)是邵族社會里最大的親屬單位，這是由於邵族是沒有聯族及半部族的緣故。而邵族的社會是屬於父系社會，所以他們的氏族也是父系氏族。日人統治-期間，開始對邵族建立戶籍資料，由於是使用片假名登錄，因此邵族人的名字與氏族名才能被完整的紀錄下來。邵族人亦按照祖規，將此種命名法傳承下去。在-光復之後，-政府實施漢姓與漢名的登錄方法，故邵族的七個氏族就分別被冠於漢姓。邵族的氏族名稱分別有：sinawanan(漢姓袁，圓之意)、skatafatu(漢姓石，石之意)、skapamumn(漢姓毛，強之意)、ska-i-ian(漢姓陳，意義不明，臺語“響”音“-ian”，而“銅”與“陳”同音，因銅能響，故譯作陳)、sta-rutaw(漢姓高，高之意)、sapit(漢姓筆，意義不明。因諧聲譯作筆，但住大平林者，譯作白)、stanakjunan(漢姓朱，意義不明，或譯作丹)。

　　邵族氏族是一個提倡外婚的氏族，同一氏族名稱的男女不得結婚，但若有血緣關系但不同姓，則可結婚；無血緣關系而同姓者，邵族人會認為同姓則是準血親，不可結婚。而邵族嬰孩的命名，是由其父親命名，男孩多承襲祖父的名，女孩多承襲祖母的名，名字之後加上氏族姓。

　　邵族同一氏族的成員是聚集在一地形成一個部落，每一個部落常有一兩個小氏族依附其間。邵族的社會是父系社會，故其居住制度也是以父居制(patrilocal)為主，但近年來由於養女及招婿盛行，所以亦有母居制(-trilocal)的形成。

　　由於氏族的大小與部落的大小可以說是一致的，因此一個氏族的族長同時也會是一個區域的領袖(頭人或稱頭目)。同時族長的位子是長嗣世襲制的。若村中發生要事，頭人并不能單獨做出裁決，得召開部落會議，才能決定事情。而部落會議是由各戶戶長組成決議的。頭人在戰爭時是-領袖，率領族人作戰，平日則要排解部落族人間的糾紛，對殺人、放火、-者處於重刑或加以笞杖之刑。

邵族人在造屋、建舟、播種、收割等工作，都是同氏族的或鄰居們來幫忙，這是一種義務的行為，不會收取任何酬勞，唯主人必須做酒、殺雞、殺豬來酬謝來者。邵族的男子大多從事一些粗重而危險的工作，活動范圍在山野鄉間；而女子則在家中，做一些細微瑣碎的事情。

　　早期邵族的社會石印talingkwan在部落-上具有優勢的影響能力，如palongkwan(石朗觀或農觀)、-kajtan(袁改旦或改旦)的名字數見於史籍上。在邵族強盛時期，其氏族具有部落-、經濟與宗教職務上分工協調的能力。卜吉社袁、石兩姓曾掌握部落的-；毛姓專司於祭歷以及武器的冶鍛與制作；陳姓與高姓則分司部份祭儀上的職務。

　　雖然邵族的社會已經高度的漢化，但他們仍然保持著分工合作的精神。邵族在舉行傳統歲時祭儀時，除了先生媽負責祭祀的工作外，各氏族也都各司其職。例如毛姓專司祭歷和除穢祝禱、陳姓與高姓專司鑿齒師，負責鑿齒、歌舞領唱、供奉日月盾牌等事務。族人們同心協力，以虔誠的心，隆重的祭儀，共同把族內的事情完成。

參考資料

田哲益，2003，《-的原住民：邵族》臺北：臺原出版社。 鄧相揚， 1999a，《邵族華采》南投：南投縣政府。鄧相揚，2000a，《邵族風采》南投：交通部觀光局日月潭國家風景管理處。陳奇祿，1996a[1958]〈日月潭的邵族社會〉，刊於《日月潭邵族調查報告》，陳奇祿編，第二版，頁1-51。臺北：南天書局。

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