分類: 曲藝 常識詞典 編輯 : 常識 發布 : 08-07

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1989年秋，臺北市松山青年福利中心邀請鍾明德主持「青少年巡回劇坊」，以松山中心為基地、文化大學戲劇系修習「前衛劇場」課程的學生為班底，進行《孟母3000》的面包傀儡劇制作，并成立「425環境劇坊」（一稱「425環境劇場」，本文從鍾明德著作版本），開始在社區、公園、鬧市等現成環境為主的各種演出。

1987年8月，鍾明德與馬汀尼在三芝海邊舉辦「環境劇場研習營」，將他們從美國留學時習得的環境劇場、貧窮劇場、殘酷劇場等觀念，在研習營中帶領藝術學院的學生進行實踐，也為他們自美國返臺後演講、引介的諸多歐美前衛劇場概念化為行動之一，也是第一次大型傀儡在前衛劇場中被制作、使用。謝喜納（Richard Schechner）的「環境劇場」理論與面包傀儡劇場（1961- ，Bread and Puppet Theatre，由Peter Schumann創立）的概念深受當時社運和文化人士歡迎，1988年，鍾明德與黃美序受文建會邀請，至臺中主持「文建會劇場研習會」，鍾明德所帶的劇組制作了一出「面包傀儡劇場」式的大型偶劇《狼來了，馬尼拉》，於臺中省立美術館前廣場演出，以象徵的方式敘述菲律賓前總理馬可仕如何如狼般剝削人民，并以游行的形式鼓勵民眾投入抗議、表達心聲的行列。

由此，面包傀儡劇場的演出形式在臺灣引起了相當的好評與注目，1989年425環境劇坊在《孟母3000》中延續了這樣的形式，以「孟母三遷」故事為架構，按照不同的演出地區，植入當地的文化特色和環境問題。如1989年4月2日在臺北青年公園的演出，主題為「環境保護」；1989年6月10日在陽明山文化大學演出時，則以山仔后的房租惡性漲價和不合理的學生住宿環境為題。大部分的演出以化妝游行為開始，以慶祝舞會或「守夜」結束，中間固定演出的「程式」包括「降災」、「祈福」、「解厄」、「鎮暴」、「抗暴」等。大型傀儡也成為「425」的招牌特色，在1989年8月26日，「425」與零場、優劇場、環墟、河左岸等劇團，參加由「無住屋者行動委員會」舉辦的「萬人夜宿忠孝東路」活動，將主動參與社會運動的精神與藝術手法，於抗議活動中實踐。

1994年，鍾明德邀請Peter Schumann來臺，以「425環境劇場」為活動承辦單位，在松山慈惠堂制作大型傀儡劇《補天》；此為「425環境劇坊」最後一次聲勢浩大的活動。「425環境劇坊」的幾次演出活動，將劇場、社會與社區的概念緊緊結合，成為臺灣「社區劇場」的重要源頭之一。

參考資料

鍾明德（1999）。《臺灣小劇場運動史—尋找另類美學與政治》。臺北，揚智出版。鍾明德（1994）。《補天—面包傀儡劇場在臺灣》。臺北，書林出版。林偉瑜（2000）。《當代臺灣社區劇場》。臺北，揚智出版。

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