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清朝為提倡教化，在臺灣各地興辦社學，1695年（康熙34年）起，臺灣知府靳治揚在臺灣縣、鳳山縣創(chuàng)立社學，雍正初年逐漸擴及彰化縣，1734年（雍正12年），彰化縣已設20所社學。社學制度依儒學形式，教授內(nèi)容以四書及三字經(jīng)為主，課目包括句讀、背頌及寫字，各社學請一名社師授課，各縣設縣學訓導，按時到各社學考察。成績優(yōu)秀者，除賜給服飾與飲食外，亦可被薦舉為「佾生」，參與祭孔大典并以此為社民的殊榮。

1868年（同治8年），臺灣道黎兆棠倡議另列名額，讓番民參加鄉(xiāng)試與生員試；1877年（光緒3年）福建巡撫丁日昌於臺灣府試中特錄取淡水廳熟番陳寶華，為番社子弟第一位獲得功名者，而有番秀才之稱。此後，各地陸續(xù)出現(xiàn)番秀才，如毛少翁社（今臺北市士林）翁文卿、雷朗社陳春華、大基隆社陳洛書等，均能詩善文。隨著番民與漢人間生活領域的交錯與共處，也曾出現(xiàn)如擺接平原雷里社（今臺北市中正、中山區(qū)雙園一帶）的漢番通婚的子弟「番人秀才」陳宗藩，以及埔里地區(qū)埔社番人望麒麟等。

臺灣巡撫劉銘傳主政期間，延續(xù)沈葆楨「開山撫番」政策，著重番社教育，在臺北建立番學堂，招募番童就讀，一切費用由官方供給，1892年第一期學生畢業(yè)，成績優(yōu)秀者，賜給準同生員資格，民間也稱為番秀才。

中文關鍵字：番學堂 , 社學 , 翁文卿 , 陳寶華 , 望麒麟

參考資料

劉枝萬。1951-1952。《臺灣埔里鄉(xiāng)土志稿》。南投：劉枝萬發(fā)行。伊能嘉矩著，溫吉譯。1999。《臺灣蕃政志》。南投︰臺灣省文獻委員會。劉銘傳。1958。《劉壯肅公奏議》。「臺灣文獻叢刊」27。臺北：臺灣銀行經(jīng)濟研究室。

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