歡迎來到 常識詞典網 ， 一個專業的常識知識學習網站！
[ Ctrl + D 鍵 ]收藏本站
「熟番」一詞最早在文獻上出現，是在一七一六年（康熙五十五年）閩浙總督覺羅滿保「題報生番歸化疏」：「臺灣......，自入版圖以來，所有鳳山縣之熟番力力等十二社、諸羅縣之熟番蕭壟等三十四社，數十余年，......具各安民物阜，俗易風宜，其余南北二路生番，自古僻處山谷，聲教未通，近見內附熟番賦薄徭清，飽食暖衣......，各社生番亦莫不歡欣鼓舞愿附邊氓........」這是文獻當中，最早「生番」、「熟番」分類的文書。不過最早明確的分類標準，則是在一七一七年（康熙五十六年）周鐘瑄的「諸羅縣志」當中。「諸羅縣志」中提及：「內附輸餉者曰熟番，未服教化者曰生番或野番」。其後，劉良壁「重修福建臺灣府志」土番風俗條引「臺灣志略」曰：「臺灣僻處海外，向為土番聚居，自歸版圖後，遂有生、 熟知別。生番遠住內山，近亦漸服教化；熟番則應差納糧等於齊民」」往後的文獻奏折多以劉良壁的標準為依循，於乾隆朝時，生番、熟番的分類，已在奏折當中成為廣為采用。
與「熟番」相對的是「生番」兩者的差異，如前所述，是根據漢化的深淺，漢化較深的為「熟番」然而在實際的分類上，則是根據民政上是否有符合編籍、納糧、應差而定。三者皆有為「熟番」，三者皆無為「生番」。換言之，「生番」與「熟番」的指涉對象，是可流動的，一旦「熟番」因為某些因素，不再編籍、納糧、應差，則朝廷將重新分類其為「生番」。
在清治時期，對於「熟番」身份的原住民，在法理上是與漢人齊民等同對待的。在一七五八年（乾隆二十三年）時，為表一徵同化，更令熟番」各社薙發留辮，并且對「熟蕃」賜性。過去的「熟番」，今天被分類為平埔族或者自我認同為漢人的家族姓氏，多半來自於這個時期，乾隆朝的賜姓為與漢姓區隔，有以下的原則：1.襲用漢人既有之姓以及潘字為姓者，於姓之下加添「新」，使其成為雙字姓，或加添字典中金玉邑三部內所有之字，使其雙姓亦可，2.無姓者，可擇千字文中之美次作為新姓。三姓之外，需有堂號，該堂名則自現居社名中，取其字義平書者來予以命名。
然而雖然「熟番」在清治時，法理上等同於齊民，可以如一般漢人一樣在衙門提出控訴，不若「生番」只能成為被審判的客體，但是常常被漢人通識所壓榨。且朝廷在「熟番地」的開發上，也有種種的限制，原因在於擔心「熟番地」一般化的予以漢人開發後，「熟番」將流離失所，變成生番。
到了日治時期，「熟蕃」一詞更是已經包含了今天概念中的平埔族，被視作為等同於本島人，而不被特別的政策對待，日治的理蕃政策，是針對「生蕃」而來。日治時期，從「生番」到「熟蕃」再到「平埔族」，政策的對待上已與漢人無有差別，「蕃人」一詞，可說是專指「生蕃」
。國治之後，由於法令上并無平埔族的分類，因此日治時期的「平埔族」（熟蕃），多被分類為漢人，直到近年來，才漸漸有所追溯與探討。
參考資料
快搜
