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1742年（乾隆5年）劉良璧《重修福建臺灣府志》「戶役項」中，對於徵餉的番社，以熟番、歸化生番、生番作為區分。清代所紀錄的熟番番社，前後有所變動增減，康熙年間約有46社；1741年有89社，1767年設置「南北路理番同知」時有93社；1812年（嘉慶17年）設噶瑪蘭廳，宜蘭平原的36大社亦被計入。

化番介於生番、熟番之間，是兩者的過渡，或接受教化成為熟番，或不接受治理而成為生番，其漢化程度較低，稅餉與勞役負擔較熟番少。熟番受官方治理，并且承擔納稅（番餉、番租）、繇役等義務；官府則於番社設置「土番社學」，讓番童誦讀三字經、四書、五經等書，施予教化。

熟番與漢人雜居日久，多通曉漢語，略知文字，漢化日深，其居住於平地者，又有「平埔番」之稱，1694年《臺灣府志》云：蛤仔難（今宜蘭）三十六社番，「土人謂之平埔番」。1904年（明治37年），日本學者伊能嘉矩將平埔族分為10族，此後，平埔族一詞，逐漸成為熟番的代名詞。

中文關鍵字：熟番 , 生番 , 化番 , 番餉 , 理番同知

參考資料

林豪。1957。《東瀛識略》。「臺灣文獻叢刋」8。臺北：臺灣銀行經濟研究室。王瑛曾。1962。《重修鳳山縣志》。「臺灣文獻叢刊」146。臺北：臺灣銀行經濟研究室。黃逢昶。1997。《臺灣生熟番紀事》。南投：臺灣省文獻委員會。朱仕玠。1996。《小琉球漫志》。南投：臺灣省文獻委員會。

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