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17世紀的西班牙文獻與荷蘭檔案，記載與「蛤仔難」、「噶瑪蘭」對等的拼音名稱如Kavalan、Cabalan等，其內涵包括四十余個散布於蘭陽平原低濕地帶的村落，包括：打馬煙、抵美簡、淇武蘭、奇立丹、哆羅美遠、貓里霧罕、歪仔歪、掃笏、珍珠里簡、加禮宛、奇武荖等社，其范圍約在今宜蘭縣頭城鎮、礁溪鄉、壯圍鄉、五結鄉、冬山鄉等，人數約1萬人，是臺灣早期歷史中一支明顯易見、人數龐大的原住民族。
噶瑪蘭的原意是「平原的人群」，傳說其祖先來自遙遠的南方海外小島Sanasai；但依據考古資料，噶瑪蘭已在蘭陽平原定居千年以上，過著漁獵、采集和游耕的生活。
噶瑪蘭族也是臺灣少數擅長水上或海洋活動的原住民族之一，其大部分村落分布在平原上漫溢溪流――如西勢大溪（未改道筑堤前的今宜蘭河）、加禮宛港（今冬山河）――及其支流的沿岸。平日善於應用水資源，并配合季風，劃舟北上到今臺北縣八里鄉或南下到花蓮縣豐濱鄉的外海出草獵頭。至今，花蓮地區的噶瑪蘭族人還常在近海撈捕飛魚、海產貝類，舉行海祭等儀式。
17世紀中葉，荷蘭軍隊曾入侵蘭陽平原，徵收稻米等物產，討伐并焚毀抗拒的村落，并視噶瑪蘭村落為米倉。除此之外，直至19世紀初，噶瑪蘭族一直過著自外於清廷統治勢力的生活。1796年（嘉慶元年），吳沙及其子侄率領漳、泉、粵三籍漢人組團入墾；十余年後，清廷亦將蘭陽平原收入版圖，噶瑪蘭族自此開始經歷巨變。有的族人遷入深受泰雅族勢力影響的叭哩沙地區（今宜蘭縣三星鄉與部分員山鄉），在溪灘礫石、藤蔓叢林中艱苦求生；部分族人則在19世紀中葉遷離原鄉，南下花蓮新城建立「加禮宛」五社，開墾種稻，展開新生活，日久并自成加禮宛社群，與在地的南勢阿美、強悍的太魯閣人鼎足而立。
牡丹社事件後，清軍因開山撫番政策開鑿蘇澳到花蓮的「北路」，引發加禮宛人聯合撒奇萊雅社強烈反抗，此即「加禮宛事件」。事件失敗落幕後，部份加禮宛人沿花東海岸南下遷移，像散落的珍珠般沿岸形成連串村落；其中，以今花蓮縣豐濱鄉的新社村人口最為集中，傳統社會文化的保存也最完整。
原鄉的噶瑪蘭族雖然日漸融入漢人社會，但仍保持一定程度的自覺與邊界。遷徙的加禮宛人則維持著母語與認同，卻因星散飄零，幾十年來一直隱身在阿美族中。1990年代末，花蓮、臺東的加禮宛人與宜蘭原鄉的族親合流，一起為「噶瑪蘭族」的恢復族名運動打拼，2002年12月25日正名成功，成為臺灣第十一支官定原住民族。
經過多次遷移、與外人密切往來或通婚，噶瑪蘭族的傳統文化已大幅流失。但花東地區的噶瑪蘭族中老年人仍能講說母語，用傳統技法編織香蕉布，過年時以palilin儀式祭拜祖先，遇到生病或家人機運不順，則請女巫（metiyu）施行pakalavi儀式治病或驅逐不凈。種種保存文化的用心，展現出歷滄桑而彌堅的生命力。
中文關鍵字：噶瑪蘭族 , 原住民 , 加禮宛
英文關鍵字Kavalan , aborigines , Kaleawan
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