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　　陳倉石鼓，通俗的說就是出土于寶雞市陳倉山上面的石頭，因為長相象鼓，因此被稱為石鼓，上面還刻有奇怪的文字，是我國已發現的最早刻石，它記述的是春秋時代秦國君的獵祭活動。石鼓以篆文書體將秦國君獵祭活動的經過以四言詩的形式雕刻在十個鼓形巨石上，意在“刻石表功”、“托物遠傳”。

　　唐代初年，石鼓發現于今寶雞市渭濱區石鼓鎮石咀頭村南的石鼓山上，恰當雞峰山(亦稱陳倉山)北陂，與古陳倉城隔渭水相望。歷經千年滄桑，石鼓見證了秦人早期在今寶雞一帶立國創業、發奮圖強的一段重要歷史。當年出土的十面石鼓，現保存于北京故宮博物院。

　　2010年1月24日晚，CCTV探索發現欄目給觀眾揭秘了陳倉石鼓的故事，感興趣的網友可以通過頁面下方的視頻觀看節目。

　　另外，寶雞市為了制造新的城市名片，建了石鼓公園陳倉石鼓閣，高56.9米，建筑面積7200平方米，外五內九的層級設置，寓意周秦文明在中華文明中的尊崇地位。閣內集中展示石鼓文化及中國歷代優秀書畫作品，并供游人登高望遠，領略秦嶺渭水風光，觀賞市容市貌。中華石鼓園將成為傳承中華文化的圣地，成為寶雞新的“城市名片”。

陳倉石鼓是我國已發現的最早刻石，它記述的是春秋時代秦國君的獵祭活動。石鼓以篆文書體將秦國君獵祭活動的經過以四言詩的形式雕刻在十個鼓形巨石上，意在“刻石表功”、“托物遠傳”。

唐代初年，石鼓發現于今寶雞市渭濱區石鼓鎮石咀頭村南的石鼓山上，恰當雞峰山（亦稱陳倉山）北陂，與古陳倉城隔渭水相望。歷經千年滄桑，石鼓見證了秦人早期在今寶雞一帶立國創業、發奮圖強的一段重要歷史。

公元前770年，周平王東遷雒邑（今洛陽），秦人因護駕有功，得封“岐以西之地”建立秦國，秦人的領袖也由大夫升為諸侯，其第一位君主秦襄公率領秦人與強大的戎狄進行了連續四年的戰爭，最后戰死在今寶雞地區。他的兒子秦文公繼任后，繼續與戎狄作戰，公元前763年，他率領700勇士“東獵”，歷時一年，把秦疆土推進到了汧渭之匯，而這里正是秦先祖非子為周王牧馬之地，于是，“乃卜居之”。據史料記載，秦國君“初開汧殹”，即舉行敬祖祭天大禮，周王也派使臣參祭，石鼓詩就是記述祭祀活動，追述秦人征旅漁獵活動的詠歌。

石鼓組詩第一個系列包括《吾車》、《田車》、《欒車》和《馬薦》四篇，記述了秦國君東獵的壯舉。《田車》文曰：

陣列一般的輕車，穩健平安，身體高大的悍馬，在轡頭上扣著銅環。從六師中簡撥出近衛人員，氣象就迥不一般。左驂以建幡而自豪，右驂以奄割而雄健。當我們登上了周原，會知道秦國士兵，合理地守衛斯陜。我們原有的輕車，曾經過選取，才轉徒到這邊，隨時引弓待射，已勢所必然。這里有數不盡的麋麝鹿雉兔，周原上也常把那獵陣擺出。我們的士兵，都具有奔走的本領，大車也不怕雍地的濕侵。低一點的白澤獸，不去射它，就能將其活擒。這時候，多數人趨前圍觀，君子們也歡喜不盡！

石鼓詩第二個系列有《汧殹》、《作原》，記述了秦國君拓荒營邑之事。《作原》鼓開篇就表明了秦國君“營邑”的決心。

宣達文公的規劃，治理周原。先疏導水道，再明確邊緣，我們執掌著清除，率領著先理出阪田。在州里的草鋪，希微地循求著路線。呀！我們有可喜的發現，此處正是種植黍栗的好地點。柞樹棫木挺拔茂繁，棕柏也長得舒徐，多得無算，葉實相聯，可稱為華采爛漫。在這自然的原野信步游覽，聽著水波的引擊，導出音響一片……好啊，我們的子孫，就應當安居樂業在周原。

石鼓詩的第三系列是《吳人》鼓，記述了秦國君敬祖祭天之事。詩曰：

為了上享文祖，就把情況給大祝說明，大祝在嘗享天帝時，選擇方位，端肅恭敬。獵民們在敬獻中，寓居在蓬澤的中囿散居。這中囿的原隰，十分平坦，珍禽異獸的疃疃足跡遍布。春天的大田里，宣布著不許打獵，他們才知道君子們，沒有貪求的心理。知道“有謀有始”，大家應該注意。方真正認識到，周原基礎是如何建立。

石鼓詩第四系列是《而師》、《靈雨》，展示了秦軍陣列和伐戎狄凱旋的雄壯場面。《靈雨》詩曰：

我們從汧源出發，準備向西戎攻打。那奔騰的雷雨，轟鳴兼傾瀉而下，河水洶涌流急，濟河可真不易，我們的戰馬只得涉水，游蹚在滔滔汧河里。云雨聚兮湍流激，戰士們跨舟征程啟。傳達號令，匆遽開跋，他們都是從蒲谷出發。人馬眾多，浩浩蕩蕩，用繩索牽著航舟，為的是逆流而上。時在水之北，時在山之陽，極深處還得護以竹槳。它們都出現在水的一方。士兵們也真夠辛苦奔忙！需要休息時，就利用敔器作音響，來暫停他們的活動與歌唱。

石鼓詩第五系列是《吾水》，是對秦國君開疆拓土，艱苦創業的綜合性禮贊。

我們已把水治理到澄清。我們已把路治理到坦平。蔭蔭的嘉木，已成長在鄉里，這一切，周天子也徹底放心。在丙申這一天，朝陽已經明顯。我們探索了周圍路線，用的馬已能在故道征返。啊，文公也來這廣闊大地游覽。四匹黃馬的公車，分為左驂右驂。左右的綮戟協調，馳行間光輝燦爛。御手的技藝真不比一般。旌旗象羽翰般飛揚，奔犬似地馳馳向前。文公向大仆說道，我將來也要住在這一縣，你為何不替我考慮一番。

石鼓組詩明顯承襲了《詩經》的風格韻律，同時印證了詩經的真實性。而石鼓文又自成體系，尤其對漁獵等具體細節的描寫，是詩經中所沒有的。這種敘事詩體是對古體詩的豐富和發展，在中國文學史上具有重要的研究價值。

石鼓文在中國書法藝術和文字演變發展史上也占有重要地位。眾所周知，春秋戰國時期，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等諸國，文字書體差異很大，字形混亂。秦始皇橫掃六國，統一中國，以秦小篆為通用書體，統一了文字。而石鼓文書體介于大小篆之間，是大篆向秦小篆演變過渡期的書體，可謂一脈相承，為小篆之祖。石鼓文字形優美，線條流暢，雄勁有力，拙樸渾厚，在唐代出土之初，就引發當時文人墨客的高度關注，唐代書法家張懷瓘在《書斷》中贊石鼓文“韻味十足，在乎方整，端莊凝重，而不失圓厚”。韋應物作《石鼓歌》“忽開滿卷不可識”，韓愈在《石鼓歌》中嘆道：“少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何”。“詞義嚴密讀難曉，字體不類隸與蝌”。唐初蘇勖更是推崇石鼓書法，他說：“虞禇歐陽共稱古妙”，連封建帝王也加入推崇者行列，酷愛書法的宋微宗更是獨出心裁，為了使石鼓免遭拓印之害，競以黃金充填石鼓。

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