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答案 1：

科學(xué)一般是指對(duì)自然界規(guī)律的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，文化一般認(rèn)為是特定族群的生活方式?？茖W(xué)和文化是相互促進(jìn)的關(guān)系，如果不把科學(xué)當(dāng)做哲學(xué)當(dāng)做自然界和社會(huì)上評(píng)判一切事物的標(biāo)準(zhǔn)就不會(huì)出現(xiàn)科學(xué)扼殺文化的現(xiàn)象。

科學(xué)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，會(huì)改進(jìn)和提高人類(lèi)的生活水平，可以逐步改變?nèi)藗兊纳罘绞?。千百年?lái)，特別是工業(yè)革命以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步，都會(huì)改變和改善了人們生活，都會(huì)逐步改變?nèi)藗兊纳罘绞健ｋS著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的衣、食、住、行都出現(xiàn)了革命性的突破和變化。從飲毛茹血、樹(shù)皮獸皮蔽體，到火的應(yīng)用，從絲織品、棉紡品的出現(xiàn)，到火藥、紙張、指南針、印-術(shù)的發(fā)明。從電和電燈的、汽車(chē)、飛機(jī)的發(fā)明，到計(jì)算機(jī)發(fā)明，從火箭、人造衛(wèi)星宇宙飛船的發(fā)明到探索外太空，直到人類(lèi)現(xiàn)在進(jìn)入網(wǎng)路時(shí)代、信息社會(huì)。人們的生活的方方面面都隨著科學(xué)探索的深入，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)生了翻天覆地的變化。科學(xué)促進(jìn)了生活方式的轉(zhuǎn)變，比如從原先聽(tīng)廣播到看電視，直到現(xiàn)在上網(wǎng)看信息和-。過(guò)去交流靠開(kāi)會(huì)，與朋友見(jiàn)面聊天，現(xiàn)在交流靠網(wǎng)絡(luò)、-、微博和新知等網(wǎng)絡(luò)工具。過(guò)去記日記發(fā)表文章，現(xiàn)在寫(xiě)博客發(fā)網(wǎng)絡(luò)電子版文章。

文化會(huì)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。比如希臘的城邦文化，他始終是以人為核心，探索如何利益人，為了利益人，他們也倡導(dǎo)對(duì)自然界的探索。希臘文化在世界上只有中華文化能與之對(duì)應(yīng)，以倡導(dǎo)人學(xué)的孔孟學(xué)說(shuō)和倡導(dǎo)“道法自然”的老莊哲學(xué)就和希臘的文化對(duì)等啦。這種文化是促進(jìn)現(xiàn)代科學(xué)誕生的溫床。當(dāng)然文化發(fā)展有其慣性，她是一個(gè)-骨子里的基因，有頑強(qiáng)的-性和傳承性，作為一種生活方式有其很強(qiáng)的-特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律。文化的內(nèi)在規(guī)律和自身的特點(diǎn)以及-性，決定了文化不能拿科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)去決定去舍。有些把科學(xué)當(dāng)宗教或者當(dāng)做自然和社會(huì)唯一真理的人，以科學(xué)作為判斷社會(huì)和文化是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把不符合他們心目中的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的文化現(xiàn)象一概斥之為迷信必欲除之而后快。比如指責(zé)屬于傳統(tǒng)文化的中醫(yī)不科學(xué)應(yīng)該廢除或者要拿他們認(rèn)為是科學(xué)的西醫(yī)來(lái)改造中醫(yī)，有人認(rèn)為中國(guó)的風(fēng)水文化是迷信，還有認(rèn)為《周易》是指導(dǎo)算命的書(shū)是-騙術(shù)，諸如此類(lèi)不一而足。這些人可以稱(chēng)他們?yōu)樗^科學(xué)原教旨-，他們的主張一旦達(dá)成，必然會(huì)讓文化出現(xiàn)浩劫，一定會(huì)扼殺文化。

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