分類: 知識 常識詞典 編輯 : 常識 發布 : 03-26

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中國詩歌中的“興”是什么？9 個答案

答案 1：

在陳伯海先生的研究當中，他用了兩個章節來專門論述“感興”及“詩可以興”，下面簡單陳述一下他的觀點。他認為，“詩可以興”是“詩興論”的有機組成部分，其感發生命的作用與通常所講的“因物興感”在原理上并無二致，所以人們常將其歸并在“感興”的大題目下述說。然而，陳伯海認為，“因物興感”講的是詩歌創作的發生，而“詩可以興”則關聯到詩歌作品的功能，一為“詩興”的引發，一為“詩興”的歸趨，二者應用范圍不同，涉及的問題自有差異。 據他考據，群體性的舉盤牲、旋游、呼叫構成“興”的初始涵義的基本內容，這正是上古時代樂舞用于祭禮活動的真切寫照，因亦是“興”的內涵之所由來了。而在孔子提出“詩可以興”的命題之前很久，“興”的概念早已產生。“興”起源于古代的樂舞祭祀活動，它標志著這一活動過程中的生命感發狀態，并意圖憑藉這一感發的力量以溝通天人，而實現生命回歸本源的目標指向。 而“詩可以興”的提法初現于《論語.陽貨》里的“子曰：小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”而對孔子的“興”的理解，《論語注疏》引孔安國語云：“興，引譬連類。”這是最早對“興”的涵義作出解釋的，但有人認為這將“詩可以興”的“興”與“比興”的“興”混淆了。朱熹《論語集注》中釋“興”為“感發志意”，得到大多數人的認可。但對“志意”屬情感心理還是認知意向，則仍有爭議。而“詩可以興”的提出，首先意味著詩、樂的開始分離，由于“詩可以興”出現在詩、樂分離之際，則詩的功能則與樂舞有了分化。而從總體上講，“詩可以興”的提出實際上對傳統的樂舞興發功能的一個拓展，當然也構成了某種偏離。由樂舞興情到詩以啟悟，體現著巫官文化向史官文化的轉折，而后者尚未能充分吸納和消化前者所蘊有的精髓。 詩歌中的“興”是中國詩學的一個非常重要也非常大的命題，在這里只能簡單說一下。如果希望有更深的了解，可以看一下陳伯海先生的相關論著、朱自清先生的《詩言志辨》以及陳良運等人的論著，當中對其淵源、發展、命題的轉換等等都有極其詳盡的解說。希望這個回答能幫到您。 有人談到葉嘉瑩老師的說法,其答案談及的"興"是"賦比興"中的"興",不過據我所看到的是,葉老師總結的一部分是:"興"是由物及心的,"比"是由心及物的,"賦"是即物即心的。與其所說有些出入，而“心”與“情”在詩學范疇里是兩個不同概念。以及，葉老師同時也認為，興是完全自然的感發，比是經過自己理性的安排，賦是直陳其事。不過，對“比興”的陳述，個人認為葉老師“說詩講稿”中稍微淺了些，在學理性上不及另幾位。當然，也跟葉老師的是講稿，另幾位是學術論著有關系。 以及，像這種詩學命題，本來就是非常復雜嚴謹的，如果是真的想要關注并了解這個命題的話，就必須由其字本意，原始涵義，在各個時代中的演變，豐富，各家的考據釋義等一一地方方面面地去了解。如果只是想要一個簡單的結論式的一目了然的答案的話，那還不如不去了解，因為在詩學里，從來就沒有這樣的答案。學問不是幾分鐘便可以吃飽的快餐。

答案 2：

看了幾個答案，說得都好復雜，我說個葉嘉瑩老師總結的答案。賦：由情及物比：由物及物興：由物及情

答案 3：

就像我要說我喜歡你，我不直接說，我先說蒹葭蒼蒼白露為霜，這就是典型的起興手法：轉移話題，迂回切入

答案 4：

孔子提出以“詩教”為核心的文學觀念，詩可以興、觀、群、怨，其中“興”指的是詩歌具有啟發、鼓舞、感染人的作用。詩歌表現手法的興，是先言他物以引起所詠之詞。

答案 5：

觸景生情或寄情于物吧。。某此蹭講座時某人提到過

答案 6：

借助他物，抒-感例如，桑之未落，其葉沃若 桑之落矣，其黃而隕 用桑樹的狀態寫自己愛情的狀態

答案 7：

升華

答案 8：

詩和歌在古代是分不開的，所以孔子所說的”詩，可以興“，個人覺得就像歌一樣，唱出來能讓人精神奮發！

答案 9：

難道現在的初中一年級語文課老師不教這些了嗎？

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