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答案 1：

-推崇魯迅，主要有三個方面：一是“他的-的遠見”，“他用顯微鏡和望遠鏡觀察社會，所以看得遠，看得真”；二是“他的斗爭精神”，“他看清了-方向，就向著一個目標奮勇地斗爭下去，決不中途投降妥協”；三是“他的犧牲精神”，“他一點也不畏懼敵人對于他的威脅、利誘與殘害，他一點不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切。”他還說：“魯迅的骨頭很硬，半殖民地的國家有像魯迅這樣硬的骨頭是很可貴的。” baike.baidu/view/303333.-tm

-遠見、斗爭精神、犧牲精神，這顯然不是我們時代所需要的。和諧社會我們需要的-的失明，順從和諧，生命至上。忘記他吧，即使安排了課程，也不可當回事地去學。

答案 2：

魯迅精神永不過時，只是我們的教科書都已經厭倦了他所謂的“精神和尖刻”。國人在如今崇尚和諧再和諧的主旋律的背景下，再也難以產生新時代的魯迅！

答案 3：

魯迅是我們學生時代語文課本中的常客，很多人都怕學他的文章，不僅是因為那是重點課文，考點很多，更重要的是那深刻的思想需要我們那還無社會經歷的人生硬地去理解，于是一篇篇魯迅的文章在老師引導下，讓我們認識了過去那個社會，也認識了魯迅。可以說魯迅影響了我，至少他那尖刻的文筆影響過我，他對強權的不屈服影響過我，他對社會問題的深邃思考影響過我。在那個時代里，在整體民眾對社會本質認知很低的情況下，魯迅的精神應該體現在他對問題的前衛思考和無畏的斗爭勇氣。但是魯迅不妥協的精神顯然是不和諧；那對社會問題本質的剖析自然會令當局者不爽；那絕不-的文筆怎能與主旋律相容。于是我們看到，曾經力捧魯迅的人開始害怕魯迅了。我認為，魯迅精神不會過時，過時的是另有其人和事。

答案 4：

獨立、批判、堅韌。

魯迅是愛憎分明的文人，眼里容不得沙子。那一頭怒發，那鐵骨錚錚不妥協的倔強，還有對仇敵的毫不留情，看了叫人心寒。他對中國-、中國文化、中國歷史的了解，至今沒有人敢說"出其右"。而且，在"費額潑賴必須緩行"（王蒙語）的年代，讓魯迅出來煞風景，不是不夠厚道、和諧？而且，在小沈陽、郭敬明、天上人間美女團隊涌進文化主流的時代，讓魯迅這個枯瘦而且多病的老頭子站在粉紅云朵中間，豈不是太煞風景，很倒胃口？

魯迅是一定要被剔除課本的，不僅僅是因為他的落伍。他的"投槍""-"般的小雜文現在還有幾人能寫敢寫？他的每一個時評所依據的舊聞掌故都能在今天的報紙上找到新版，更主要的，他其實是一個徹頭徹尾的--、個人-，一個決絕的孤獨者。在一個價值標準、道德規范都成了漿糊的年代，與其讓人們因為閱讀魯迅而更加痛苦，還不如讓人們遠離魯迅，在現實的丑惡面前掉過頭去，在茍且的和諧和混沌中開心死去。

其實，魯迅的"被捧"或者"被棒"，從他趟入文壇這池混水開始，就已經開始了。這個孤獨而偉大的靈魂，總是讓中國人感覺別扭，總是感到自己的棉袍里藏著太多的"小"字。

當是時也，借助于盧布，或者還有從“鐵屋子”里覺醒的人們在鼓噪，魯迅也就硬卡巴拿的被進入了蒙昧世界；現如今也，當黑暗成為常態，當愚昧成為座上嘉賓，當愚蠢成為最大晚會上強化灌輸、徹底-的保留節目，我們還需要魯迅嗎？當啟蒙已經過時，阿貴也穿上蟒袍，新富與新貴結成偉大的既得利益階層的時候，魯迅，還屑于跟這些丟失了靈魂的人生活在同一片藍天下嗎？他的“拯救肉體不如拯救靈魂”的抱負，是不是有螳臂當車蚍蜉撼樹之虞？

魯迅活著的時候，就明白自己將來的結局：今天被頻繁進出課本的燦爛景象，他老人家生前看得明明白白。您看看他的《野草》就知道了，看看他多少次采用了"在我死后"這樣的句型，看見了在通往墳地的荊棘叢生的路上，自己孤獨的影子和冷白的月光，還有骷髏和墓碑，就會明白：魯迅，從來就不打算屬于任何人任何時代。

或者說，魯迅屬于所有時代所有人，當下除外。

答案 5：

喜歡魯迅的很多作品,他的寫作風格

魯迅先生的""自嘲""小詩表達了他的性格,以下就是自嘲八句:

運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。 破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。

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