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答案 1：

不揣鄙陋來(lái)說(shuō)一下魚(yú)。

魚(yú)應(yīng)該從原始時(shí)代就進(jìn)入了人類的生活。魚(yú)生活在水中，隨處可見(jiàn)；大部分魚(yú)不具備攻擊力，不會(huì)給人造成傷害，易于捕捉；魚(yú)味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)豐富；這些特質(zhì)都決定了人是很喜歡魚(yú)的，肥美的魚(yú)就像豐收的谷物一樣，寄托了他們對(duì)生活的美好期待。

文字出現(xiàn)以后，不知是刻意為之還是無(wú)心插柳，魚(yú)和余成為了同音字，在生活資料極度不發(fā)達(dá)的年代，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)年年有余的祈愿，經(jīng)常把魚(yú)用作容器上的圖案，比如魚(yú)紋瓷盤(pán)。

另外，魚(yú)是一種產(chǎn)卵眾多的動(dòng)物，換言之就是生殖力強(qiáng)，而且特別體現(xiàn)為女性的生殖力，因此也漸漸演化為生命綿延的象征。而太極圖中“陰陽(yáng)魚(yú)”的符號(hào)，進(jìn)一步明確了魚(yú)作為交融、合一的意象，在婚姻生活中的特殊寓意，比如雙魚(yú)玉佩經(jīng)常作為男女之間定情的信物。

魚(yú)是一種可以自由隨水遷移的動(dòng)物，在很多古詩(shī)中它被認(rèn)為是一種通人性的使者，可以代人傳遞書(shū)信，無(wú)論是“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”（《古詩(shī)十九首》）還是“魚(yú)龍潛躍水成文”（《春江花月夜》），又或者是“鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”(《清平樂(lè)·紅箋小字》)，顯然魚(yú)和雁一樣已經(jīng)成為了常用的信使。

魚(yú)和龍之間常常有一種說(shuō)不清道不明的關(guān)系，魚(yú)躍龍門(mén)的比喻，傳遞的是占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位的儒家文化對(duì)科舉仕途的熱切渴望，孔子的兒子名鯉字伯魚(yú)，能很好的說(shuō)明這一點(diǎn)，“一登龍門(mén)，便聲價(jià)百倍。”（《與韓荊州書(shū)》），魚(yú)作為龍的預(yù)備隊(duì)，因此也深受人們的喜愛(ài)。

最后，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》提到“風(fēng)道北來(lái)，天乃大水泉，蛇乃化為魚(yú)，是為魚(yú)鳧。顓頊死即復(fù)蘇。”這里的魚(yú)鳧，暗含了生死轉(zhuǎn)換的極大奧秘，具備一定的宗教意義，因此魚(yú)也常被作為一種靈魂不滅的標(biāo)示。

請(qǐng)有識(shí)之士不吝賜教，謝謝。

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