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答案 1：
波普爾批判馬克思主義，后者在波普爾眼中是不可證偽的理論，說白了是非科學(xué)，連偽科學(xué)都算不上。 馬克思他炒股很差勁，輸?shù)脹]錢了就找恩格斯要。答案 2：
波普爾說馬克思是個很好的社會病理學(xué)家，卻不是個好的醫(yī)生。本-抵贊同。一個自由-，一個欣賞絕對權(quán)威的社會主義---，雙方的對立太多了。我覺得波普爾指出了馬克思歷史理論中一個很重要的缺陷，那就是太機械。既然馬克思預(yù)言到無產(chǎn)階級與統(tǒng)治階級的對立和即將到來的反抗，資方和統(tǒng)治者是否就會無動于衷呢？很多時候，理論預(yù)言一說出來就不靈了，因為人和社會都會變的，重要的是找到某種適合變化的道路。實際上，很多理論家都指出馬克思理論上的不一致。如果社會存在決定社會意識，一個生活在資本主義時代、甚至是資本主義大工業(yè)剛剛興起不久的時代的人，怎么會提出社會主義甚至-主義的意識形態(tài)呢？
馬克思不僅低估了思想的活躍性和超前性，同時也大大高估了物質(zhì)生產(chǎn)的重要性，他把人的-品性與物質(zhì)生產(chǎn)地位掛鉤，提出先進階級與非先進階級這樣的理論，在有的人看來是一種變相的種族理論，無法與-制調(diào)和，很容易滋生出-和-壓制。社會不是生產(chǎn)車間，它有自己的道德理想，每個成員都有他存在的理由。而且不是所有成員都受物質(zhì)驅(qū)動的，馬克思本人很大程度上就不是這樣。理查德 托尼說得好，馬克思的唯物主義貶低了人的地位。
說實話，本人非常欣賞馬克思對資本主義的批判，比如他關(guān)于抽象勞動和具體勞動的辨析，與后來另一位現(xiàn)代性的批判大師格奧爾格 西美爾有異曲同工之妙；然而他以-革命、特別是以階級-來改造的社會的理想，卻是不能讓人茍同的，雖然革命有時不得不為之。
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