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答案 1：

這還是一個宗教習慣問題！

梁武帝信佛，他本人不食肉，于是就利用自己的皇帝的權威，規定和尚不能吃肉，鼓勵信徒吃素。

藏傳佛教的和尚還是吃肉的，從中國傳到-的佛教是允許吃肉的。

吃素最大的問題是，不能補充人體缺乏的一些維生素，比如維生素B12還有一些微量元素，不利于人體健康。

答案 2：

這個問題有答案了，筒子們。

因為在佛教產生的時候，還沒有任何學科證明，植物是有生命的。

答案 3：

首先,從戒律角度來說,佛教并沒有硬性吃素的規定,出家的比丘戒和在家的居士五戒都沒有這種規定(只有在梵網經菩薩戒里面的有,屬于輕戒,而其他版本的菩薩戒里則無.如-用的瑜伽戒本),在佛教里,一般信徒是可以吃三凈肉的(不見,不聽,不疑為我殺),大乘佛教贊嘆吃素的行為并提倡吃素,但并不是硬性規定。

其次，現在的和尚，打架的有，結婚的有，還有多少連肉都不吃呢？

答案 4：

佛教傳入中國之后才有那么多講究的吧？

答案 5：

參閱資料如下：

植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作叁級，高級的為人類，具有叁個條件：一、有活的細胞；二、有神經的反應；三、有思想及記憶。低級的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。至于下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及于植物。

另外，佛教說的葷戒，指的并不是肉，而是五葷，即為五辛（蔥、蒜、韭、薤、芫荽等有特殊氣味的菜）。

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