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答案 1：

辯證法認為，認識和接受事物的過程和階段就是肯定，否定，否定之否定。

當然這么說沒有詩意，所以就用“見山是山，見山不是山，看山還是山”這樣的方式來說，顯得玄妙多了。

答案 2：

武俠小說中的劍客，初學者人是人，劍是劍；等練到高級階段，人即是劍，劍即是人，所謂人劍合一；而劍客的最高境界是人還是人，劍還是劍。

當然類似的說法很多，很多人喜歡拿來故弄玄虛，以至于很多時候都被用爛了。記得我當年考-的時候，教練一本正經的販賣不知道從哪里學來的“人是人車是車，人車合一，人還是人車還是車”的玄妙理論，聽得我們笑得不行。

不知道這種說法是否出自王國維《人間詞話》提到的三重境界。今人常用這“三重境界”來解析離合、升遷、得失等等。大多數人都可以從容地做到第二境界，但要想逾越它卻不是那么簡單。成功人士果敢堅忍，不屈不撓，造就了他們不同于凡人的成功。他們逾越的不僅僅是人生的境界，更是他們自我的極限。成功后回望來路的人，才會明白理解這三重境界的話：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。

答案 3：

從我個人對這個問題和禪宗的理解說些淺見吧。

人最好的狀態無論在道家還是禪宗看來其實都可以歸為嬰兒。

嬰兒沒有“我”和“他人”的概念、沒有“善”“惡” 的概念。沒有執念、妄念等等一切后天生成的東西，純凈如一。這個時候猶如一面鏡子或者湖水，外面有什么，就會原原本本的反映出來，所見既是所得。當然看山是山、看水是水。

當這個嬰兒沾染紅塵，后天逐漸占據主動，先天被蒙蔽，“我”這個概念就扎根了。神秀說：身神是-樹、心如明鏡臺。他所說的“身、心”具是我執的體現；后面兩句時時勤拂拭，勿使惹塵埃，就說明他有外物與我之分。此時所見非所得，吃飯不為飽腹、穿衣不為御寒，沒有單純可言。就是看山非山、看水非水了。

繁華過后，幻滅成空，心境平復。雖非嬰兒，但事事直指本心。重新看山是山、看水是水，但又不同于嬰兒。應該是：我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。山水與我渾然一體，再無物我之分。

答案 4：

先把書讀厚，然后把書讀薄，最后書在心中。

答案 5：

這是 從 最初的是 到后來的非 直至最后的是與非之間 最高的境界 往往 就在 是與不是之間

答案 6：

人 ，往往受限于自己的觀點，自己的記憶。當你第二次看山的時候，和你人生的第一次看山，是不一樣的感受。或許你看到的，只是腦海中“山”的概念，你已經有局限了，你已經看不到山的實相了。仿佛你戴上了有色眼睛來看山。最后當你拋棄你的觀念，找到初心，再看此山，時，山還是山。

所以要保持孩子般天真的心，不要受觀念的束縛。沒有抗拒，不費力的覺知。

答案 7：

我認為是這樣：

一開始，好的壞的都接受，豐富了自己。

后來，見得多了把壞的剔除了，精簡了自己。

最后，見得海量了，把壞的也可以看懂了，升華了自己。

答案 8：

“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也“。角度不同。

答案 9：

汪先生,這大概叫朦朧派吧,大概孫悟空偷吃了王母娘娘的蟠桃酒后也是這樣

答案 10：

王國維的三段論，實際是符合哲學上的否定之否定規律的。

第一階段：獨上高樓，望盡天涯路。

第二階段：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三階段：暮然回首，那人卻在燈火瀾珊處。

哲學上講的認識論：認識再認識，實踐再實踐。

答案 11：

一開始做新聞，按照常規套路走——看山是山

再接下來，領導提出更高的要求，對目前的稿件看不上了，我迷惘了——看山不是山

新聞做油了，自有一套主張，別人愛說啥說啥——看山還是山

答案 12：

大俗即大雅

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