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先生生性淡泊,不慕名利,一生讀書,學富五車,著作等身;計有《詩選注》、《詩經概要》、《楚辭淺釋》、《無相庵詩選集》、《無相庵雜集》、《竹林精舍詩》、《千夢堂文集》等。先生乃少數能身兼詩、詞、書、畫四絕者,凡喜好文史及藝術之人士,無不知先生大名。
先生之書,風骨清秀俊雅,誠屬文人翰墨典型。先生曾論其學書經驗道:早期取法六朝造太希像記,絕去俗根、俗跡。以造像記筆法,全用舖毫,可便於篆隸入門。先生以為臨篆書應取法漢隸,得以純樸古茂,富於變化,不致失於庸俗、纖弱。至於隸書,首推《孔羨碑》,以其能放、能收、能虛、能實,結構純靜,筆畫強悍。先生以紮實的漢魏風骨注入行草,又憑恃深厚的國學涵養,悠游出一片萬歲枯藤般偃仰有致的高古天地。漸翁王壯為稱其書:「下筆直入明人境界。」雨庵汪中亦謂:「太希先生中小字,下筆如行云流水,絲毫無煙火氣。其布白之美,意境高雅,時下無人能出其右。」先生畫境孤高不群,題詩作畫,皆任其天籟,一切順乎自然,從不矯情做作,無論人物、佛像、山水畫,用筆雅致,書卷氣濃,意境出塵,乃典型文人畫風范。文人畫,始於北宋蘇東坡與米芾父子,文人本其雄厚的書法造詣,托情寄性於楮素,不求形似,往往只在於抒發胸中逸氣。故文人畫常是順手拈來,即興作畫,并題詩於畫。畫為詩作,詩為畫發;詩無畫不足以成,畫無書頓然失色;二者互為表里。
先生承襲人畫傳統,以其詩、書之深厚造詣,融入其畫中,雖謙稱戲墨,實乃合詩、書、畫三者於一爐,內在性靈之呈現。今觀先生之畫。不禁令人激發「想見其為人」之嘆。 先生太希於諸子百家,無不精通;知識涉獵,既廣且精。作畫題詩,信手拈來,文辭高雅,適得其分,一生博雅多才,自成風格,實為後學之典范。
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