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答案 1：

殊途同歸，人生的不同階段不同際遇決定不同的方式而已。

道生一，一生二。理論上應(yīng)該由道入術(shù)更佳。

事實(shí)上大多人都是因?yàn)橐患露私庖粋€(gè)道理，或可說由術(shù)入道。

答案 2：

“道”是中國(guó)古代哲學(xué)的重要范疇。用以說明世界的本原、本體、規(guī)律或原理。在不同的哲學(xué)體系中，其涵義有所不同。老子所說的“道 ”，是宇宙的本原和普遍規(guī)律；（老子所寫的《道德經(jīng)》是關(guān)于“道”的經(jīng)典著作。）。孔子所說的“道 ”，是“中庸之道”，是一種方法；佛家所說的“道 ”，是“中道”，佛家的最高真理。所述道理，不墮極端，脫離二邊，即為中道。佛家的道是中觀的思想，中觀思想涉及“中道”和“空”。“空”的思想似空非空，不能著空相求空。道：一首一走，第一次走的路、第一次用的方法才叫道，重復(fù)別人做過的事不叫道。走不一樣的路，堅(jiān)持創(chuàng)新才能生道。

“術(shù)”是道之應(yīng)用。屬于“道”之實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)方法、實(shí)現(xiàn)步驟以及實(shí)現(xiàn)過程，可以理解成“道”的實(shí)踐。“道”和“術(shù)”的關(guān)系相當(dāng)于理論和實(shí)踐的關(guān)系是有機(jī)統(tǒng)一的。

在人生的道路上欲要成就事業(yè)和人生可以“由道入術(shù)”，理解和領(lǐng)悟“道”，然后注重實(shí)踐把“道”用于指導(dǎo)實(shí)踐進(jìn)入“道”之應(yīng)用也就是“術(shù)”的層面。比如，計(jì)算機(jī)軟件工程學(xué)有一個(gè)方法就是“自頂向下設(shè)計(jì)，自下向上實(shí)施。”，就是“由道入術(shù)”的范例。在人生道路上也可以“由術(shù)入道”，通過實(shí)踐也就是通過“術(shù)”的層面積累經(jīng)驗(yàn)，然后上升到理論層面也就是“道”的層面，到達(dá)道和術(shù)的有機(jī)統(tǒng)一。比如對(duì)于《周易》其道恢宏、博大精深，理解起來十分困難，連孔子這樣的圣人都倡導(dǎo)把玩《周易》。我理解就是通過掌握《周易》的預(yù)測(cè)方法，利用《周易》對(duì)人生和事業(yè)的重大事項(xiàng)進(jìn)行預(yù)測(cè)，也就是把玩《周易》。這是通過“術(shù)”的層面的經(jīng)驗(yàn)累積，達(dá)到對(duì)《周易》中提出的道的領(lǐng)悟和理解的方法。

由于“道”也就是理論是前人在“術(shù)”的基礎(chǔ)上形成的“道”，所以成就事業(yè)和人生可以站在前人的基礎(chǔ)上走些捷徑。這就是學(xué)習(xí)了解前人之“道”，經(jīng)由前人的“道”的指導(dǎo)進(jìn)入“術(shù)”的層面，經(jīng)由自己對(duì)“道”的應(yīng)用也就是“術(shù)”的實(shí)踐，在人生道路上形成自己對(duì)事業(yè)和人生的新的“道”。

答案 3：

這就好比理論與實(shí)踐的關(guān)系。

理論來源于實(shí)踐，但理論又對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用

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