分類: 為什么 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 08-05

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關(guān)于人類學(xué)的導(dǎo)論、概論式的書(shū)籍，有哪些推薦？5 個(gè)答案

答案 1：

一.目前公認(rèn)最權(quán)威的人類學(xué)概論類書(shū)籍是:1. 《文化人類學(xué)》(Cultural Ant-ropology),威廉-A-哈維蘭 （美國(guó)）著, 上海社會(huì)科學(xué)出版社 2006年 1月 （這本學(xué)術(shù)性強(qiáng),內(nèi)容豐富）2. 《人類學(xué)-人及其文化研究》( Ant-ropology), 愛(ài)德華-B-泰勒 （英國(guó)）著, 廣西師范大學(xué)出版社 2004年 5月 （這本比較通俗,生動(dòng)易懂）3. 《人類學(xué)-社會(huì)和文化領(lǐng)域中的理論實(shí)踐》(T-eory/Practice in culture and sociaty), 邁克爾-赫茨菲爾德 （美國(guó)） 著, 華夏出版社 2009年 1月 (這本內(nèi)容比較新,偏重于美國(guó)行為主義傳統(tǒng)的社會(huì)人類學(xué)）4. 《人類學(xué)的四大傳統(tǒng):德國(guó)法國(guó)英國(guó)和美國(guó)的人類學(xué)》 佛雷德里克-巴特（挪威）著, 商務(wù)印書(shū)館 2008年 12月二.以上是導(dǎo)論,概論類書(shū)籍,再向你推薦一些人類學(xué)比較基本的經(jīng)典著作,這些著作奠定了目前人類學(xué)的基礎(chǔ),建議和導(dǎo)論類書(shū)籍一起閱讀：1. 克勞德-列維-斯特勞斯: 《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》,《野性的思維》,《憂郁的熱帶》,《-之道》,《嫉妒的制陶女》,《猞猁的故事》.2. 弗雷澤:《金枝》3. 馬林諾夫斯基:《西太平洋上的航海者》,《宗教,科學(xué),宗教與神話》,《文化論》.4. 拉德克利夫-布朗:《原始社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能》,《社會(huì)人類學(xué)方法》,《安達(dá)曼島人》5. 馬薩爾-莫斯:《巫術(shù)的一般理論 獻(xiàn)祭的性質(zhì)與功能》.6. 列維-布留爾:《原始思維》,《土著如何思考》.三.國(guó)內(nèi)翻譯的外國(guó)人類學(xué)名著有三套叢書(shū)值得推薦:1. 中國(guó)人民大學(xué)出版社的《列維-斯特勞斯文集》 (共15本).2. 商務(wù)印書(shū)館的《漢譯人類學(xué)名著叢書(shū)》(共11本).3. 廣西師范大學(xué)的《現(xiàn)代人類學(xué)經(jīng)典譯叢》(共11本)此外,我在豆瓣推薦了56本人類學(xué)經(jīng)典著作,比較全,你可以參考一下:book.douban/doulist...四.最后,人類學(xué)是一個(gè)典型的社會(huì)科學(xué)交叉學(xué)科,與語(yǔ)言學(xué),社會(huì)學(xué),歷史學(xué),宗教學(xué)有深刻的聯(lián)系,以下幾部書(shū)籍對(duì)于現(xiàn)代人類學(xué)亦具有奠基作用:1. 索緒爾:《普通語(yǔ)言學(xué)教程》2. 摩爾根:《古代社會(huì)》3. 韋伯:《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》五.樓下“我是Nell”提醒的有一定道理,不過(guò)應(yīng)當(dāng)注意的是,人類學(xué)的發(fā)展到目前可分為四個(gè)階段,1902-1945(以部落社會(huì),巫術(shù)圖騰研究為主);1945-1973(以權(quán)力分析,文化分析為主,也就是Nell提到的福柯,格爾茲的時(shí)期);1973-1995(各國(guó)深入研究-志多樣性時(shí)期);1995至今(于人工智能和生態(tài)主義進(jìn)行交互的時(shí)期);由于國(guó)內(nèi)人類學(xué)發(fā)展緩慢,國(guó)外后兩個(gè)時(shí)期的研究國(guó)內(nèi)還很少有譯文,除了Sc-litz和R.J.Taylor的少量-以外.其實(shí)60,70年代的人類學(xué)和二戰(zhàn)前的人類學(xué)一樣,也是過(guò)時(shí)的人類學(xué),也已成為現(xiàn)在人類學(xué)的反面教材,他們的共同缺陷在于使用較少的材料推演過(guò)于宏觀而統(tǒng)一的結(jié)論. 用過(guò)時(shí)的知識(shí)替代另一些過(guò)時(shí)的知識(shí),顯然是不合理的.關(guān)鍵是我們?nèi)绾慰创^(guò)時(shí)的知識(shí).就好比對(duì)于哲學(xué)愛(ài)好者,古希臘哲學(xué),-教哲學(xué),17世紀(jì)形而上學(xué),德國(guó)古典哲學(xué),現(xiàn)象學(xué),存在主義,分析哲學(xué)都還是有意義的。其實(shí)60,70年代結(jié)構(gòu)-解構(gòu)主義,交往理論,話語(yǔ)權(quán)力,知識(shí)譜系學(xué),媒介文化批評(píng)這些東西也早已經(jīng)過(guò)時(shí),歐洲-德法當(dāng)代哲學(xué)的很多觀念是很狹隘很靜態(tài)的,說(shuō)到底還是在黑格爾和辯證法那個(gè)圈子里出不來(lái),根本算不上“現(xiàn)代”的東西.如果用這樣的偽先進(jìn)去否定整個(gè)發(fā)展過(guò)程中“過(guò)時(shí)”的東西,無(wú)疑是荒謬的.

答案 2：

前面都是社會(huì)科學(xué)的書(shū)。作爲(wèi)一個(gè)搞理科的生物人類學(xué)的，我再推薦幾個(gè)L. L. Cavalli-Sforza《人類的大遷徙——我們是來(lái)自於非洲嗎？》Spencer Wells《出非洲記：人類祖先的遷徙史詩(shī)》《夏娃和七個(gè)女兒：追尋人類遺傳先祖的科學(xué)故事》但因爲(wèi)分子人類學(xué)剛剛起步，學(xué)界主要的任務(wù)還是研究，抽不出時(shí)間科普，上面這些書(shū)的進(jìn)展還都是將近10年前的。比較新但不成系統(tǒng)的可以看一下《現(xiàn)代人類學(xué)通訊》雜誌comonca.org.cn，內(nèi)容基本都是中文，全部免費(fèi)的，基本不是研究性文章，有用的以綜述爲(wèi)主。還有.ran-aer，裏面有不少人類學(xué)書(shū)籍資料信息介紹（各種偏自然科學(xué)方向的人類學(xué)），也有分子人類學(xué)方面最新內(nèi)容的討論區(qū)。

答案 3：

要看人類學(xué)導(dǎo)論和概述的書(shū)的話,首先要看看你是出于什么目的的了...如果你是想了解人類學(xué)是什么的話,那王銘銘的 < 人類學(xué)是什么 > 一書(shū)基本可以解決了你所想了解的最基本問(wèn)題了,當(dāng)然,他的這本書(shū)的個(gè)人觀點(diǎn)還是很濃厚的.如果想對(duì)人類學(xué)的流派變遷歷史和研究方向有個(gè)大概而初步的了解的話，莊孔韶編的《人類學(xué)通論》一書(shū)應(yīng)該算是中文作者里編得最好的了，還推一本看起來(lái)很通俗的孔雀先生的《人類學(xué)透鏡》，歷史概述里另推介閱讀萊頓的《他者的目光——人類學(xué)理論導(dǎo)論》，研究面向的話推薦一本英文書(shū)Abra-am Ro-an - < T-e Tapestry of Culture > ，這是我們用的教科書(shū)，還是挺不錯(cuò)的，但是是九五年出的，研究方向有點(diǎn)舊了，對(duì)于最新面向的話，了解的話再推一本10年翻譯的《人類學(xué)與當(dāng)今人類問(wèn)題》吧，雖然不太喜歡這本書(shū)。這些書(shū)加起來(lái)應(yīng)該能滿足你的需求了。如果想要進(jìn)階的話，也還得看看你的需求了。如果想要看完覺(jué)得人類學(xué)很酷的話，我推這幾本書(shū)，《寫(xiě)文化》、《納文》、《甜蜜的悲哀》，看完你真會(huì)覺(jué)得，恩，人類學(xué)真酷。順帶各個(gè)主義各推一本吧進(jìn)化論 塞維斯的《文化進(jìn)化論》功能主義 馬林諾夫斯基的《西太平洋的航海者》，其實(shí)沒(méi)多大看的必要，我自己都沒(méi)讀完結(jié)構(gòu)主義 利奇的《文化與交流》、列維·施特勞斯《憂郁的熱帶》解釋人類學(xué)的話當(dāng)然就是格爾茨的各種咯，還是推《甜蜜的悲哀》吧別的門(mén)派就不多介紹了，你看完這些應(yīng)該也會(huì)了解到了。不過(guò)話說(shuō)我覺(jué)得最靠譜的入門(mén)書(shū)還是stocking出的那一系列人類學(xué)歷史書(shū)，個(gè)人意見(jiàn)吧。Ps：如果不是專門(mén)讀人類學(xué)的話，那些古舊名著閱讀的必要性真的不是太大，《金枝》除外~很好的故事書(shū)~

答案 4：

二戰(zhàn)以后的人類學(xué)已經(jīng)逐漸走出了描寫(xiě)異文化“奇風(fēng)異俗”以及對(duì)人類文明做出宏大闡述的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而成為作為深描、文化批評(píng)和對(duì)權(quán)力進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的交叉社會(huì)學(xué)科。如果要了解當(dāng)代人類學(xué)的走向，推薦從?？驴雌?，國(guó)內(nèi)出版的應(yīng)該已經(jīng)很多了，比如《規(guī)訓(xùn)與懲罰》。然后作為轉(zhuǎn)型期的經(jīng)典著作《作為文化批評(píng)的人類學(xué)》，由三聯(lián)出版社出版，以及Clifford Geertz的《地方性知識(shí)》。王銘銘的一些著作也可以看一看，比如《人類學(xué)是什么》。閱讀了這些之后，應(yīng)該可以建立起來(lái)一個(gè)比較基本的知識(shí)體系了。接下來(lái)讀-志和其他著作，就是根據(jù)自己的興趣了，因?yàn)槿祟悓W(xué)的-志涉及面實(shí)在廣泛，從中國(guó)北方農(nóng)村到MIT研究所，從保姆到少數(shù)-……至于那些古老的人類學(xué)-志，特別是二戰(zhàn)以前的，我覺(jué)得對(duì)于人類學(xué)愛(ài)好者，用處不大，因?yàn)楝F(xiàn)在人類學(xué)的發(fā)展已經(jīng)和其起初大相徑庭了，那些書(shū)有很多都成了現(xiàn)在人類學(xué)的反面教材。。。

答案 5：

覺(jué)得格爾茲關(guān)于巴厘島的劇場(chǎng)國(guó)家，還有很重要的普理查德，瑪麗道格拉斯的都很值得一讀。還有凱博文的一些著作也不錯(cuò)，其實(shí)我覺(jué)得拿吳飛的浮生取義作為入門(mén)也可以...引起人的好奇但是又不至于好像鄉(xiāng)土中國(guó)那樣通俗有余覺(jué)得野性的思維是不能作為入門(mén)的，最好是通過(guò)傳播學(xué)來(lái)對(duì)于結(jié)構(gòu)主義有個(gè)入門(mén)，才來(lái)碰.....趙旭東有一本書(shū)也不錯(cuò)，忘了叫什么....其實(shí)覺(jué)得學(xué)人類學(xué)的東西，如果不碰社會(huì)學(xué)是不行的，因?yàn)橐婚_(kāi)始的時(shí)候，給我最大啟發(fā)的是，街角社會(huì)的后記...

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