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答案 1：

中國(guó)華東師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究所教授彭正梅認(rèn)為：如今沒(méi)有國(guó)家不利用教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。之前，中國(guó)政府直接干預(yù)高等教育；今天，人們?cè)噲D通過(guò)間接的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家目的。您講得很對(duì)，五四運(yùn)動(dòng)懷有拯救國(guó)家的意向，新文化運(yùn)動(dòng)也是為了復(fù)興中華。當(dāng)時(shí)蔡元培主張并致力于教育相對(duì)于國(guó)家的自主，但他失敗了。今天，中國(guó)的教育和教育改革仍然被視為現(xiàn)代化的工具，是為了提高中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。這也是今天的終極目的。但同時(shí)，中國(guó)政府也試圖通過(guò)給予教育更大的自由空間來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。這種方式被認(rèn)為能更好、更多地服務(wù)于中國(guó)的發(fā)展。

德國(guó)柏林洪堡大學(xué)普通教育學(xué)教授本納認(rèn)為：我想對(duì)教育的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)化和外在經(jīng)濟(jì)化加以區(qū)分。對(duì)于外在經(jīng)濟(jì)化，我實(shí)際上很少擔(dān)心。我無(wú)法想象，法律學(xué)者、醫(yī)生、文化學(xué)者和數(shù)學(xué)家應(yīng)該如何直接服務(wù)于外在的經(jīng)濟(jì)化。這些職業(yè)的從業(yè)人員應(yīng)該如何直接地有助于提高經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)？但是，教育的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)化則是有問(wèn)題的。所謂內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)化就是指，要求教育按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)計(jì)劃，應(yīng)該用最少的付出，在最短的時(shí)間內(nèi)獲得最大的收益。如果這成為大學(xué)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，成為教師和學(xué)生的動(dòng)機(jī)，成為高校成就比較的標(biāo)準(zhǔn)，如果學(xué)習(xí)內(nèi)容、理論問(wèn)題和爭(zhēng)論都不再處于學(xué)習(xí)的中心了，那么，人們必須對(duì)這樣的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)化加以警惕和抵制。同樣，大學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)程也不能精確固定每學(xué)期應(yīng)該學(xué)習(xí)什么，而是要保證給學(xué)生提供反思和創(chuàng)新的空間。學(xué)習(xí)規(guī)程必須存在靈活性，應(yīng)該可以輕易改變，從而可以引入新的內(nèi)容。

《教育在當(dāng)今時(shí)代的作用》.eeo.cn/2011/0902/210245.s-tml

答案 2：

教育的核心目的如藝術(shù)、科技、權(quán)力、經(jīng)濟(jì)相同：幫助人類更深入的認(rèn)識(shí)自我，開(kāi)啟自身更大潛能。如果不能明了這個(gè)核心目的對(duì)自身、至親、大眾、社會(huì)、國(guó)家、世界、歷史、未來(lái)的作用，所有對(duì)“教育”設(shè)下的定義和操作執(zhí)行都處于人類對(duì)自身和外界的探索的初期階段。任一物種具備思索和社會(huì)聯(lián)結(jié)及物品塑造能力時(shí)，該物種的存在焦點(diǎn)應(yīng)設(shè)于明了“存在”之奧義的核心。當(dāng)物質(zhì)擴(kuò)展達(dá)到飽合，唯有精神能量的向內(nèi)無(wú)限延伸才能獲得對(duì)已有事物重新定義與塑形的能力，而非將自身設(shè)限于未進(jìn)化之前的分散性生物探索階段，一味地制造虛擬鏡象強(qiáng)調(diào)“生存”。一個(gè)物種如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)“生存”而對(duì)自身探索與外界融合設(shè)限，相當(dāng)于為自身種族設(shè)定進(jìn)化阻礙，基于阻礙物種進(jìn)化的教育定義，會(huì)推導(dǎo)并加速該種族向分散性探索的生物階段倒退。

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