閱讀 :344

1961年呂訴上出版的《-電影戲劇史》中登記有案的傀儡戲班有小蝴蝶、小飛云、永興閣、錦興、進興社、森林園、新世界、中民園、集義園、同樂天、內(nèi)春、勝利、賽五洲、賜美樓、樂成軒、合成軒、楠興社、明春園、雙飛鳳、飛鳳社、金龍園、小鳳園、同樂春等，但多為業(yè)余性質(zhì)或布袋戲班兼演，一般民眾在觀念上亦無法突破宗教禁忌視其為藝術欣賞品，故而并未造成流行風潮，唯有同樂春張國才曾經(jīng)嘗試將傀儡戲帶進戲院公演算是特殊之例，至於流竄民間承應表演卻沒登記者當有更多，可見當時傀儡戲班并不蕭條。

1980年後猶有演出紀錄并能具現(xiàn)表演動力的傀儡戲班，北部傀儡率以宜蘭為發(fā)展重心，最為人道的戲班有福龍軒、協(xié)福軒、新福軒三團，表演風格承傳自漳州體系并以當?shù)仫L行的北管音樂為主要伴奏，劇式型態(tài)屬於連篇長戲，劇目選擇多從北管大戲取材，如《三藏取經(jīng)》、《王英下山》、《別徐庶》、《周公斗桃花女》、《三仙會》等，表演場合主要為壓煞、鎮(zhèn)災、普渡之儀式現(xiàn)場；南部傀儡則以高雄、臺南為勢力基地，較為人知的戲班有新錦福、錦飛鳳、圍仔內(nèi)、萬福興、添福、集福軒等團，表演風格系屬泉州系統(tǒng)而以南音、道士樂為基本伴奏，劇式型態(tài)多為短篇小戲，劇目呈現(xiàn)喜慶熱鬧氣氛為主，常見的有《狀元游街》、《童子戲球》、《拜壽封王》等，表演場合主要為神明壽誕、婚慶、謝土之謝神祈福現(xiàn)場。

因為科學進步、教育普及和宗教多元化的影響，屬於傀儡戲班的神秘色彩和宗教作為逐漸弱化，表演機會迅速減少，戲班也日益萎縮或轉(zhuǎn)型，新福軒林贊成突破傳統(tǒng)擔任傀儡戲研習會之教席，教授學員深入了解傀儡戲表演內(nèi)涵和演出技巧，并且勤接國內(nèi)外藝文盛會之邀請，極力將北部傀儡戲藝術化呈現(xiàn)與推薦；錦飛鳳薛熒源積極求藝自我提升之余，深入各級校園表演介紹和研習教授，汲汲戮力於南部傀儡戲的時代接軌和藝術創(chuàng)發(fā)，二者可說是近期-傀儡戲藝術化作為中最所重要的傀儡戲班。

中文關鍵字：北部傀儡 , 南部傀儡 , 新福軒 , 錦飛鳳

參考資料

呂訴上。1961。《-電影戲劇史》。臺北：：銀華出版部。石光生。2000。《南-傀儡戲生命力》。臺北：國立傳統(tǒng)藝術中心籌備處。江武昌。1990。《-的傀儡戲》。臺北：臺原。

下一篇:二度梅（陳杏元和番） 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:做戲做到老，嘴須掛在手 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】