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　　春之祭，美籍俄羅斯作曲家伊戈爾·斯特拉文斯基在1910年創(chuàng)作的一部舞劇音樂。

　　20世紀(jì)初葉，俄羅斯著名的芭蕾舞藝術(shù)大師佳吉列夫集中了—批著名的俄國舞蹈家組成了“俄羅斯芭蕾舞團(tuán)”。他邀請了年僅27歲的作曲家斯特拉文斯基為舞劇創(chuàng)作音樂。1910年4月，作曲家創(chuàng)作了芭蕾舞劇《火鳥》音樂。芭蕾舞劇《火鳥》的劇本是由俄羅斯舞劇團(tuán)的編導(dǎo)米哈伊爾·福金根據(jù)一個古老的俄羅斯傳說而編寫的。劇情大致為：王子伊凡為解救被魔王卡茨囚禁在城堡中的公主，與魔王進(jìn)行了一番搏斗，但不幸被魔王捉住。關(guān)鍵時刻，王子得到了一只神奇火鳥的幫助，最終戰(zhàn)勝了魔王，救出了公主。斯特拉文斯基后來根據(jù)芭蕾舞劇《火鳥》的總譜改編了三部組曲，其中以第二部組曲最為著名，是當(dāng)今音樂會上經(jīng)常演奏的版本。

　　2009年6月17日，谷歌中國為紀(jì)念伊戈爾·斯特拉文斯基誕辰，以“斯特拉文斯基：春之祭，火鳥組曲”為創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作了當(dāng)日的LOGO背景圖。

　　1910年——1914年間，斯特拉文斯基全家多次前往瑞士，他一邊在那里療養(yǎng)，一邊為演出事宜出入巴黎。期間，三部偉大的舞劇音樂——《火鳥》、《彼得魯什卡》、《春之祭》為他在世界樂壇奠定了不可動搖的根基。第一部芭蕾舞劇《火鳥》在一定程度上受到里姆斯基—柯薩科夫和德彪西音樂的啟發(fā)和影響;他的第二部芭蕾舞劇《彼特魯什卡》雖然不協(xié)和音的運(yùn)用十分突出，節(jié)奏強(qiáng)烈多變，很少看得出浪漫派或印象派的痕跡，總的來說，但該曲所體現(xiàn)的仍是一種溫文爾雅的精神;然而，他的第三部芭蕾舞劇《春之祭》則完全算得上是在音樂、節(jié)奏、和聲等諸多方面都與古典主義音樂切斷了聯(lián)系的一場革命。

　　1913年5月29日晚，在法國巴黎愛麗舍大劇院由德吉列夫領(lǐng)導(dǎo)的俄羅斯芭蕾舞團(tuán)首演《春之祭》引起了音樂史上空前的大騷亂，聽眾吵聲震天，口哨、噓聲、議論聲，甚至惡意凌辱的侵襲，拳腳相向，二十歲的斯特拉文斯基跳窗逃逸。而在音樂家和樂師們中間，引起的震動則比一場地震還要劇烈。面對如此帶有沖突的和弦、調(diào)性與節(jié)奏的音樂，有人表示贊同(以拉威爾為其代表)，有人試圖仿效(普羅柯菲耶夫便是一例)，也有人不置可否，而更多的音樂家是一種竭力反抗的態(tài)度。就連斯特拉文斯基本人，也就此轉(zhuǎn)向了“新古典主義”的音樂創(chuàng)作。

　　《春之祭》之所以引致大騷動，乃因其原始野蠻與直率，這是對十九世紀(jì)歐洲文化傳統(tǒng)的挑釁。藝術(shù)史，畢竟需要不斷的刺激的，不然，所謂的“傳統(tǒng)”便會僵死。今天，這部作品已作為現(xiàn)代派經(jīng)典永遠(yuǎn)載入史冊了。而這部具有里程碑意義的作品，最初不過誕生于作曲家一個一閃而過的念頭。斯特拉文斯基在自傳中寫到：“我象見到一個莊嚴(yán)的偶像崇拜儀式，年老的智者們圍成圈席地而坐，眼看一名少女舞蹈直至死亡，他們要把她作為春神的祭品”。這幅活生生的史前俄羅斯部落祭祀圖景，最終被斯氏寫成一部緊張、火爆、刺激的芭蕾舞劇。

　　1930年4月，該劇在斯托科夫斯基指揮下由費(fèi)城管弦樂團(tuán)演出后，許多人對這“稀奇古怪”的音樂改變了看法，評論界也作了較為公正客觀的評論。

　　《春之祭》原本是作為一部交響曲來構(gòu)思的，以組曲形式寫成，總譜完成于1913年3月。盡管后來季亞吉列夫說服了斯特拉文斯基，把它寫成了一部芭蕾舞劇，但這部作品通常還是以交響音樂會的形式演奏的。

　　《春之祭》組曲分為白晝與黑夜兩個部分。第一部分：“對大地的崇拜”。序奏以大管吹出一首民歌，悠遠(yuǎn)、古老而神秘。表現(xiàn)春回大地、萬物復(fù)蘇之景。“少年之舞蹈”弦樂在低音區(qū)短促而猛烈地頓響，表現(xiàn)生命之搏動。“搶婚游戲”展示出人類的原始本能，野蠻而熱情。“春天的輪舞”采用俄國民間風(fēng)俗性的藝術(shù)形式，在單簧管的“引領(lǐng)”后，樂隊奏出沉重的輪舞曲。“部落爭戲”——“智者之列”——“大地之舞”把兩個調(diào)性不協(xié)和的粗獷而古樸的銅管樂旋律合在一起，象征嚴(yán)酷的統(tǒng)治力量。一個極弱的泛音和弦象征著智者對大地的親吻，開始了大地之舞。樂曲的第二部分叫“祭獻(xiàn)”。“序奏”是一首“夜曲”，既有印象派的朦朧色彩，又有斯氏冷峻的管弦樂音響，烘托出黑夜的氣氛。“少女神秘的舞蹈”以六個聲部的中提琴奏出主題后，單簧管又奏出另一個不安的主題。“對當(dāng)選少女的贊美之舞”，音樂以短小的節(jié)奏音型重復(fù)、變化、拼接出原始部落人的僵直的舞蹈形態(tài)。“祖先的召喚”是個短小的舞蹈段落，前一段平靜單調(diào)，“祭祖儀式”開始，英國管和長笛在樂隊其它樂器奏出的強(qiáng)烈節(jié)奏上對話，直至法國號吹出壯麗的主題。“少女的祭獻(xiàn)舞”是整部作品的高潮，音樂隨少女的舞姿越發(fā)狂暴和猛烈，直至她倒地死去，人們在熱烈和興奮之中把少女的身體置于神壇下。這個段落也是第二部分最有趣的，斯特拉文斯基打破了傳統(tǒng)觀念，以節(jié)奏為主導(dǎo)，音樂一開始便是頻繁的節(jié)奏轉(zhuǎn)換，把旋律、和聲都一一卷入了節(jié)奏的漩渦。

　　芭蕾舞劇《春之祭》也分為兩大部分，前一部分有八段，后一部分有六段。

　　第一部分 大地的崇拜

　　一、引子——舞劇以獨奏大管在高音區(qū)吹出的一支陰郁的立陶宛民間曲調(diào)開場，它那神秘的音響把我們帶到了史前時期的一座孤寂的山谷。在這里，春天即將來臨，大地逐漸蘇醒，一群男女在靜靜地沉思。

　　二、大地回春;青年舞曲——這一段以模仿沉重踏步的節(jié)奏作為開始，青年們和著這種粗野的節(jié)奏而跳舞。這是“春天到來”的歡樂宣告。

　　三、誘拐之舞——這是整部舞劇中最粗野、最恐怖的一段，舞蹈也是激烈而粗獷的。整個樂隊變得越來越喧鬧，不時還傳來雷鳴般的爆裂聲。

　　四、春之輪舞——單簧管奏起了似乎無始無終的抒情旋律，像一支牧歌，充滿了質(zhì)樸的思慕之情，同時又表達(dá)出熱烈的愿望。

　　五、對壘游戲——一場描寫部落間戰(zhàn)斗的舞蹈。在舞劇中，這是一段兩人一組的體操般的舞蹈，而樂隊則用一支受到“古怪而有力”的節(jié)奏交替支撐和推進(jìn)的旋律，來為這一舞蹈伴奏。

　　六、長者的行列——四支法國號以不同的調(diào)性，莊嚴(yán)而有力地宣告長者的到來。這時，打擊樂器用各種節(jié)奏來作伴奏，其中還有弦樂器的顫音纏繞其間，呈現(xiàn)出在遠(yuǎn)古的獻(xiàn)祭儀式上香煙繚繞的情景。

　　七、大地的崇拜——這一段僅四小節(jié)，以一個輕微而神秘的不協(xié)和和弦構(gòu)成，是上一段突然剎住后的一個尾音，它與先前的轟然巨響形成鮮明的對比。

　　八、大地之舞——這是一段氣氛熱烈、力度與配器變化多端的音樂。當(dāng)這一音樂最后上升到極度狂亂的音響時，全曲的第一部分在樂隊的沉重切分和弦音響中，以最強(qiáng)音結(jié)束。

　　第二部分 獻(xiàn)祭

　　九、引子——斯特拉文斯基曾為這個引子取名為“異教徒之夜 ”。 這段音樂描寫出獻(xiàn)祭前夜的沉思：長者和少女們圍坐在篝火旁，他們都沉思不語，因為要從這些少女中挑選一個作犧牲者——她將不停地跳舞，直至死去，這就是對大自然的獻(xiàn)祭。

　　十、青年人神秘的環(huán)旋舞——為表現(xiàn)精細(xì)效果而細(xì)分成十三個聲部的弦樂器組，奏起了一支陰沉的、懺悔似的旋律。這是青年們在舞蹈。

　　十一、對被選少女的頌贊——這段表現(xiàn)被選少女與其他少女們和男青年的兩段舞蹈。音樂節(jié)奏復(fù)雜，節(jié)拍多變。

　　十二、祖先的召喚——在低音單簧管和低音弦樂器低沉的長音背景下，木管樂器和銅管樂器的一連串蠻橫和弦，令人心焦地反復(fù)奏響。它們不時被定音鼓和低音鼓打斷，這鼓聲仿佛是在催促被選少女跳“獻(xiàn)祭舞”。

　　十三、祖先的儀式——英國管奏出一支粗野的歌，仿佛一個原始的咒語，全場為之震驚，并在這激發(fā)原始人舉行神秘祭儀的咒語聲中感到顫栗。

　　十四、被選少女的獻(xiàn)祭舞——這最后一段音樂是整個獻(xiàn)祭儀式的最高潮。被選少女經(jīng)過前幾段音樂的催促，在彷徨以及因懼怕而神思恍惚之后，終于跳起了獻(xiàn)祭舞。被選少女在越來越粗野的音樂聲中，精疲力盡地倒下——她終于將自己的生命獻(xiàn)給了大地和春天。

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