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　　曾侯乙墓(擂鼓墩一號墓)，即被國際學者稱為「世界第八奇跡」的曾侯乙編鐘之出土之地，發(fā)現于1977 年9 月于湖北省隨縣。根據墓中資料表明，曾國在政治上為楚的附庸，曾侯乙與楚國的王公貴族關系密切，故死后得到楚的赗贈。在墓中的鑄鐘為楚王所贈，其位置原為一件甬鐘，楚為曾君主鑄造宗彝，乃擠掉了原來的甬鐘，表現了曾與楚的密切的從屬關系。

　　曾侯乙墓出土了大批的樂器、青銅禮器、容器、雜器、兵器、車馬器、木竹用具、金玉服飾、金制小器皿，以及竹筒等，總數達七千多件。樂器部份有九種：編鐘、編磬、鼓、琴、瑟、均鐘(律準)、笙、排簫、篪，共計125 件。樂器大部份出自中室，包括編鐘一組65 件，編磬一組32 件，鼓3 件，瑟7 件，笙4 件，排簫2 件，篪2 件，共115 件。出土時大致保持著下葬時的位置與狀態(tài)，形成三面懸金石，其門并陳絲竹的形式，為戰(zhàn)國初諸侯宮廷樂隊的基本建制及演奏時的大致布局《中國文物大系》，湖北卷》 ，頁197。

　　曾侯乙墓樂器的出土，提供了對周代禮樂制度的實例，鐘磬之類的大型編懸樂器的配置，是周代禮樂制度中呈現等級的重要內容，曾侯乙鐘架的布局即展現了諸侯享用的鐘磬之制。原只能自早期文獻，如《詩經》、《楚辭》中概略認識的樂器，如失傳兩千年的十弦琴、均鐘、排簫、篪等等，由出土中可以看到實物。而從音樂聲學及樂器制造方面，更可看出當時的樂師與工藝師已掌握了大量的科學知識和高度的工藝技能，如「一鐘二音」的功能即是這批古樂器中科學與藝術高度結合的成果，從鐘架本身重1600 公斤，加上約2700 公斤的鐘體及配件，歷時二千多年毫年損壞，可見其結構之合理與精巧。曾侯乙墓樂器之出土證實了，在戰(zhàn)國初期，人們已廣泛應用了七聲音階，使用了旋宮轉調的手法，具備了絕對音高的觀念，形成了體系化的音律理論。

　　修海林在其著作(1989，頁37)認為，固然我們從曾侯乙出土樂器可以看出周代禮樂制度的痕跡，更可以從其豐富的樂器數目、結構、造型及發(fā)聲等等方面，了解其音樂生活中的享樂主義傾向。這種統(tǒng)治階層追求視聽感官上的愉悅與享樂，同時也促進了音樂藝術在技術方面的發(fā)展。

　　西元前五二二年，周景王為了追求音聲之樂，希望擴大音域，豐富音樂演奏曲調音色變化，要鑄無射律的編鐘，單穆公對于這種享樂的心理不以為然，批評說擴大編鐘的音域不合乎先王之制度，他認為要消耗相當的人力與財力是極不妥當的，周景王最后還是鑄了大鐘以求樂。曾侯乙編鐘正是這種音樂享樂精神的典型例子：從樂器設計的角度來看，其總音域達五個八度之廣，在中心音域部份約占三個八度的范圍中，十二個半音齊備，可以旋宮轉調，中下層甬鐘以姑洗為宮，基本音列為七聲音階，整組編鐘可以演奏和聲、轉調以及復調手法之樂曲，呈現了自殷周以來由節(jié)奏為主而轉變?yōu)樾尚缘臉菲鳎滂T造之精美、音質之良好，與發(fā)音之準確，可以說是追求音樂審美中聲音感官之樂的一種反映。

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