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文學(xué)通常指用語言寫下的一種藝術(shù)，與音樂、繪畫、雕刻、舞蹈等相并列，包括詩、小說、戲劇、散文等文體。

按載體分為：口頭文學(xué)、書面文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三大類。

按時(shí)間分為：古代文學(xué)，近代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。他們的范圍都是隨著讀者而不斷遷移的。

按地域分為：外國文學(xué)，中國文學(xué)；或亞洲文學(xué)、歐洲文學(xué)、美洲文學(xué)等。

按國別分為：中國文學(xué)、美國文學(xué)、英國文學(xué)、法國文學(xué)、德國文學(xué)、日本文學(xué)……等。

按讀者分為：按年齡有兒童文學(xué)，成人文學(xué)等；按讀者群體及內(nèi)容分為嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)、民間文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、宗教文學(xué)等。

按內(nèi)容分為：史傳文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)、奇幻文學(xué)、報(bào)道文學(xué)等。

按表達(dá)體裁分為：小說、散文、詩歌、報(bào)告文學(xué)、戲劇、歌劇、劇本、民間傳說、寓言、筆記小說、野史、童話、對聯(lián)和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學(xué)批評、有文字劇情架構(gòu)的電腦游戲(含游戲主機(jī))與動漫等。

按創(chuàng)作理念分為：浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)等等。

文學(xué)理論是指詮釋文學(xué)與文學(xué)批評的相關(guān)理論（或哲學(xué)）。各種文學(xué)理論派別會以不同的方式詮釋理解文學(xué)文本，并采用不同的研究方式來看待文學(xué)。文學(xué)理論以哲學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論的高度和宏觀的視野上闡明文學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律，建立起文學(xué)的基本原理、概念、范疇以及相關(guān)的方法。

文學(xué)理論的實(shí)踐在二十世紀(jì)才成為一種專門職業(yè)，然而其歷史根源可以追溯到古希臘（朗基諾斯(Longinus)的《論崇高》與亞里士多德(Aristotle)的《詩學(xué)》常常被列舉為早期的例子），而十八到十九世紀(jì)的哲學(xué)家從古典哲學(xué)中發(fā)展出來的美學(xué)理論對于現(xiàn)今的文學(xué)研究也有重要的影響。而當(dāng)然，文學(xué)的理論與批評和文學(xué)的歷史是緊密相關(guān)的。不過“文學(xué)理論”的現(xiàn)代意義是大約從1950年代才開始的，當(dāng)時(shí)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家索緒爾（FerdinanddeSaussure）開始強(qiáng)烈影響英語世界的文學(xué)批評。新批評家與各種受到歐洲影響的形式主義者（尤其是俄國形式主義者）也曾經(jīng)將他們某些更抽象的實(shí)踐描述為“具有理論性的”。然而直到英語學(xué)術(shù)世界開始感受到結(jié)構(gòu)主義的廣泛沖擊以后，“文學(xué)理論”才成為一個(gè)獨(dú)立的知識領(lǐng)域。

下面所列的是一些最為普遍認(rèn)定的文學(xué)理論學(xué)派。

新批評（NewCriticism）：是一種關(guān)注文本主體的形式主義批評，認(rèn)為文學(xué)研究應(yīng)以作品為中心，對作品的語言、構(gòu)成、意象等進(jìn)行細(xì)致的分析。但新批評從來便不是一個(gè)統(tǒng)一的流派，是由后來的文論史家對20世紀(jì)20、30年代以來在英美新興的批評傾向的一種概括。

結(jié)構(gòu)主義（Structuralism）：是二十世紀(jì)下半最常使用來分析語言、文化與社會的研究方法之一。不過，“結(jié)構(gòu)主義”并不是一個(gè)被清楚界定的“流派”，雖然通常大家會將索緒爾的作品當(dāng)作一個(gè)起點(diǎn)。結(jié)構(gòu)主義最好被看作是一種具有許多不同變化的概括研究方法。就如同任何一種文化運(yùn)動一樣，結(jié)構(gòu)主義的影響與發(fā)展是很復(fù)雜的。

后結(jié)構(gòu)主義（Post-structuralism）：是指跟隨在結(jié)構(gòu)主義覺醒之后出現(xiàn)的一套思想，它試圖去了解這個(gè)無法挽回地被分割成數(shù)個(gè)體系的世界。后結(jié)構(gòu)主義者與它的結(jié)構(gòu)主義前輩最明顯不同的地方在于，他們拋棄了結(jié)構(gòu)主義的簡化主義方法論。他們挑戰(zhàn)結(jié)構(gòu)主義宣稱自己是能夠詮釋所有文本的批評后設(shè)語言（metalanguage），并且認(rèn)為一個(gè)文本之外中立全知的觀點(diǎn)是不可能存在的。后結(jié)構(gòu)主義者追求的是意符的無限扮演（play），并且不會給予任何一種閱讀方法比其他方法還要更高的地位。也因此，后結(jié)構(gòu)主義領(lǐng)域中很少有互相一致的理論，但是每個(gè)理論都是從對結(jié)構(gòu)主義的批判為起點(diǎn)。

馬克思主義（Marxism）：是一種以唯物主義解釋歷史、辯證法、和對資本主義批判所發(fā)展而出的經(jīng)濟(jì)、政治和社會世界觀。在19世紀(jì)中后期，卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯建構(gòu)出了馬克思主義的理論架構(gòu)。以馬克思主義作為根基或方法論的寫作對現(xiàn)代的政治哲學(xué)和社會運(yùn)動產(chǎn)生重大而廣泛的影響。

女性主義（Feminism）：是指主要以女性經(jīng)驗(yàn)為來源與動機(jī)的社會理論與政治運(yùn)動。在對社會關(guān)系進(jìn)行批判之外，許多女性主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動?jì)D女的權(quán)利、利益與議題。女性主義理論的目的在于了解不平等的本質(zhì)以及著重在性別政治、權(quán)力關(guān)系與性意識（sexuality）之上。女性主義政治行動則挑戰(zhàn)諸如生育權(quán)、墮胎權(quán)、受教育權(quán)、家庭暴力、產(chǎn)假、薪資平等、選舉權(quán)、代表權(quán)（Representation(politics)）、性騷擾、性別歧視與性暴力等等的議題。女性主義探究的主題則包括歧視、刻板印象、物化（尤其是關(guān)于性的物化）、身體、家務(wù)分配、壓迫與父權(quán)。

文化研究（Culturalstudies）：結(jié)合了社會學(xué)、文學(xué)理論、媒體研究與文化人類學(xué)來研究工業(yè)社會中的文化現(xiàn)象。文化研究者時(shí)常關(guān)注某個(gè)現(xiàn)象是如何與意識形態(tài)、種族、社會階級或性別等議題產(chǎn)生關(guān)連。

后殖民主義（Postcolonialism）

后現(xiàn)代主義（Postmodernism）：是一個(gè)從理論上難以精準(zhǔn)下定論的一種概念，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主要理論家，均反對以各種約定俗成的形式，來界定或者規(guī)范其主義。對于此學(xué)說的持續(xù)時(shí)間有不同說法，其中有一說是指從1970年代到1990年代。目前，在建筑學(xué)、文學(xué)批評、心理分析學(xué)、法律學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等諸多領(lǐng)域，均就當(dāng)下的后現(xiàn)代境況，提出了自成體系的論述。他們各自都反對以特定方式來繼承固有或者既定的理念。

此外，還有一些文學(xué)理論廣為人知，如精神分析批評（Psychoanalyticcriticism）、同志理論（Lesbian/gayTheory）、解構(gòu)理論（Deconstruction）、俄國形式主義（RussianFormalism）、德國詮釋學(xué)（Germanhermeneutics）、讀者反應(yīng)理論（Reader-ResponseTheory）等。

如按地域劃分，文學(xué)理論可劃分為西方文學(xué)理論和東方文學(xué)理論。

文學(xué)史是研究文學(xué)各形式歷史發(fā)展的學(xué)科。文學(xué)有著悠久的歷史，實(shí)際從人類有了語言后，口頭文學(xué)就已經(jīng)出現(xiàn)，自從人類發(fā)明了記錄書寫的工具-文字后，記錄文學(xué)即開始產(chǎn)生，當(dāng)然并不是所有的書寫記錄都能被稱為文學(xué)，如帳目、科學(xué)研究當(dāng)都不能算文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是能對讀者有所啟示、娛樂和指導(dǎo)的文章，文學(xué)語言的發(fā)展可以增強(qiáng)人類交流的能力。

文字記錄的古代文獻(xiàn)也留下了早期的文學(xué)作品，如蘇美爾人的《吉爾伽美什史詩》，古埃及的《亡靈書》以及中國的甲骨文和《孫子兵法》竹簡等。除了文字記錄的文獻(xiàn)外，有許多口頭流傳的，后世記錄下來的，也是人類早期的文學(xué)作品，如中國的《詩經(jīng)》，古希臘的史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，古印度的史詩《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》等，以及許多民族的古代傳說和神話等。

按時(shí)間劃分，文學(xué)史可分為古代文學(xué)史、近代文學(xué)史、現(xiàn)代文學(xué)史。

按地域劃分，文學(xué)史可分為西方文學(xué)史和東方文學(xué)史。其中西方文學(xué)史包括歐洲文學(xué)史、英國文學(xué)史、美國文學(xué)史等。東方文學(xué)史包括中國文學(xué)史、印度文學(xué)史、日本文學(xué)史、阿拉伯文學(xué)史等。

作家：泛指能以寫作為業(yè)的人，也特指文學(xué)創(chuàng)作上有盛名成就的人，因此，一般能被稱為作家的人，其作品大都能夠獲得出版商發(fā)行。

劇作家：是指專門從事戲劇文學(xué)寫作的作家。這些作品可能是為舞臺表演而創(chuàng)作，或是不可能上演的舞臺劇本，或是只以劇本對話形式的純粹文學(xué)創(chuàng)作。

散文家：是一種常見的作家形式，因?yàn)樯⑽氖且环N比較隨性、短篇的文章。常為雜志和報(bào)章所采用。

小說家：指寫作小說的人。一般來說，我們將新文化運(yùn)動以來的白話文小說視為“現(xiàn)代小說”。

詩人：是創(chuàng)作詩歌的人。詩人創(chuàng)作的作品可以是紀(jì)事性的，描述人物或故事，如荷馬的史詩；也可以是比喻性的，隱含多種解讀的可能，如但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》。歷史上自從有文字以來就開始有詩人，而不同國家和時(shí)代產(chǎn)生出許多不同的詩詞體裁。

文學(xué)批評家：是對文學(xué)的研究、評價(jià)和解釋。現(xiàn)代文學(xué)批評往往是受到文學(xué)理論的影響。雖然這兩項(xiàng)活動是密切相關(guān)的，文學(xué)批評家并不總是是理論家。

中國文學(xué)四大體裁

1、散文。

按表達(dá)方式的不同，散文可分為敘事散文、抒情散文和議論散文。敘事散文主要運(yùn)用記敘的表達(dá)方式，以敘述事情為主，兼有議論抒情。抒情散文主要運(yùn)用抒情的表達(dá)方式，以抒發(fā)情感為主，兼有敘事議論。議論散文主要運(yùn)用議論的表達(dá)方式，以論述事理為主，兼有抒情敘事。作為文學(xué)體裁的散文，幾乎都會綜合運(yùn)用幾種表達(dá)方式來增強(qiáng)文學(xué)性，使其具有“文學(xué)”的特點(diǎn)，幾乎不存在表達(dá)方式單一，只是單純敘事、單純抒情、單純議論的散文。

散文的特點(diǎn)是“形散而神不散”。“形散”主要是指散文取材廣泛，行文自由，聯(lián)想豐富，不受時(shí)間、空間限制；“神不散”主要是指散文表達(dá)的中心或主旨必須明確而集中。就一般情況看，用“形散而神不散”來概括散文的特點(diǎn)是相當(dāng)準(zhǔn)確的；當(dāng)然，對這一概括有人有不同看法。

散文常用的表現(xiàn)手法有：寓情于景、即景抒情、敘事抒情、寓情于物、托物言志、以小見大。

2、小說。

小說是以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活的一種文學(xué)體裁。

人物、情節(jié)和環(huán)境是小說的三要素，因?yàn)樗鼈兺ǔＪ且黄≌f必不可少的構(gòu)成要素。

小說的情節(jié)一般包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分，有的開端之前有序幕，結(jié)局之后有尾聲。

環(huán)境描寫包括社會環(huán)境描寫和自然環(huán)境描寫。

按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，小說可以分為不同的種類：

按篇幅長短，可分為：長篇小說、中篇小說、短篇小說、微型小說（也叫“小小說”）；

按內(nèi)容屬性，可分為：科幻小說、武俠小說、言情小說、公案小說、傳奇小說等；

按寫作體制，可分為：章回體小說、日記體小說、書信體小說、詩體小說等；

按時(shí)間年代，可分為：歷史小說、現(xiàn)代小說；

按語言形式，可分為：文言小說、白話小說。

3、戲劇。

戲劇是一種綜合的舞臺藝術(shù)，因?yàn)樗C合運(yùn)用了文學(xué)、音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)形式。這里所談的戲劇實(shí)際上是指劇本，它是戲劇排練和演出所依據(jù)的底本，是四大文學(xué)體裁之一。

戲劇語言包括人物語言和舞臺說明。人物語言即臺詞，包括對話、獨(dú)白、旁白等。舞臺說明是用在劇本每一幕的開端、結(jié)尾和對話中間的說明性文字，包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、服裝、道具、布景，以及人物演出時(shí)時(shí)的表情、動作、上下場說明等，具有增強(qiáng)舞臺氣氛、烘托人物心情、展示人物性格、推動劇情發(fā)展等作用。

按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，戲劇可分為不同的種類：

按藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，可分為：話劇、歌劇、舞劇；

按劇情繁簡和結(jié)構(gòu)方法，可分為：獨(dú)幕劇、多幕劇；

按題材反映的不同時(shí)代，可分為：歷史劇、現(xiàn)代劇；

按矛盾沖突的性質(zhì)，可分為：悲劇、喜劇、正劇。

4、詩歌

詩歌是以高度凝練的語言、大致整齊的句式、強(qiáng)烈鮮明節(jié)奏、生動可感的形象來表達(dá)作者情感，反映社會生活的一種藝術(shù)形式，是四大文學(xué)體裁之一。

詩歌具有以下特點(diǎn)：

詩歌的內(nèi)容是社會生活最集中的反映；

詩歌的語言具有精煉、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)；

詩歌不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏而不是根據(jù)意思。

按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，詩歌可分為不同的種類：

按內(nèi)容，可分為：敘事詩、抒情詩、哲理詩；

按形式，可分為：格律詩、自由詩、散文詩；

按年代，可分為：現(xiàn)代詩歌、古代詩歌；其中：

古代詩歌又可分為：

古體詩（也稱“古詩”“古風(fēng)”），包括：四言詩、五言詩、七言詩、樂府詩等；

近體詩（也稱“今體詩”），包括：律詩（五律、七律、排律）、絕句（五絕、七絕）；

詞（也稱“詩余”“長短句”），包括小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59—90字內(nèi)）、長調(diào)（90字以上）。

曲（包括小令與套曲）。

中國文學(xué)史

1、中國古典文學(xué)史：（先秦至1840）

先秦文學(xué)：萌芽到初步發(fā)展階段。

（1）沒有專門從事文學(xué)創(chuàng)作的人。

（2）從本質(zhì)上說，沒有嚴(yán)格意義上的文學(xué)作品。

秦漢文學(xué)：文學(xué)的價(jià)值開始受到重視。

（1）出現(xiàn)完全以文學(xué)的感染力為目標(biāo)的文學(xué)樣式：賦。

（2）文學(xué)創(chuàng)作的興盛。

（3）出現(xiàn)專門從事文學(xué)創(chuàng)作的人。

（4）出現(xiàn)了區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)的意識。

魏晉南北朝文學(xué)（東漢建安年代至隋統(tǒng)一）。

（1）對文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展。南朝宋文帝時(shí)，在國家學(xué)校中設(shè)立文學(xué)館，反映了文學(xué)在這時(shí)已獨(dú)立這一史實(shí)。

（2）文學(xué)集團(tuán)的活躍。出現(xiàn)“竹林七賢”、“二十四友”、“競陵八友”等文學(xué)集團(tuán)。

（3）追求美的創(chuàng)造。文學(xué)不再被看作是政教工具，而注重表現(xiàn)個(gè)人內(nèi)心的感受，在題材、風(fēng)格方面更加注重美，如在題材方面，陶淵明創(chuàng)立了田園詩，謝靈運(yùn)、謝眺完成了從玄言詩到山水詩的轉(zhuǎn)變。追求華美的修辭，也是這一時(shí)期的普遍風(fēng)氣。

（4）文學(xué)與哲理的結(jié)合。由于作家自我意識加強(qiáng)、重視個(gè)體價(jià)值，再加上當(dāng)時(shí)哲學(xué)思考蔚然成風(fēng)，文學(xué)與哲理的融合成為引人注目的新現(xiàn)象。

隋唐五代文學(xué)：詩歌史上的黃金時(shí)代。

（1）詩人隊(duì)伍的擴(kuò)大和主導(dǎo)力量的改變。自初唐后半階段，宮廷文學(xué)就逐漸失去了在詩壇上的主導(dǎo)地位，詩歌創(chuàng)作成為一種普遍的社會文化現(xiàn)象。

（2）唐詩所反映的社會層面擴(kuò)展。與前一條相聯(lián)系，唐代詩人源于各個(gè)階層，對社會各方面的了解比較深刻，再加上朝代的變化，詩人具有干涉社會政治的信心和勇氣，因此唐詩所反映的社會生活層面就顯著擴(kuò)展了。

（3）藝術(shù)風(fēng)格與流派的多樣化。人們習(xí)慣上唐詩分成初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期，在每一個(gè)階段，都有一些自標(biāo)一格的杰出詩人出現(xiàn)，他們共同匯聚成唐詩的盛大局面。

（4）詩歌藝術(shù)形式的完善。從根本意義上說，唐人比前人更加注意到詩歌是一種美的構(gòu)造。從語言形式上說，語言更加凝煉。

宋代文學(xué)：城市與商業(yè)的發(fā)達(dá)直接影響了文學(xué)觀念、文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)形式的嬗變與演進(jìn)。

（1）宋詩：宋詩與唐詩的區(qū)別表現(xiàn)在唐詩的豐腴變成了宋詩的瘦勁，唐詩的蘊(yùn)藉變成了宋詩的深刻，唐詩的通脫變成了宋詩的曲折。

（2）宋詞：詞在整個(gè)宋代沿著“婉約”、“豪放”兩個(gè)路線發(fā)展。

（3）散文

元代文學(xué)：主要文學(xué)形式及成就有雜劇和散曲。

（1）雜劇：標(biāo)志著中國戲劇的成熟，元雜劇與散曲合稱為“元曲”，與唐詩、宋詞并舉。

（2）散曲：格律形式韻腳較密；韻部按北方口語劃分；可以添加襯字。語言風(fēng)格大量運(yùn)用俗語和口語；句法完整。

明代文學(xué)

明前期文學(xué)（明初到成化末年1368——1487）：衰微冷落。

明中期文學(xué)（弘治到隆慶1488——1572）：復(fù)蘇時(shí)期。

明后期文學(xué)（萬歷到明末1573——1644）：進(jìn)入高潮，又遭挫敗。

清代文學(xué)（1644至1840）:代表作是《紅樓夢》，一部具有歷史深度和社會批判意義的愛情小說。

2、中國近、現(xiàn)代文學(xué)史（1840至1949）。

文學(xué)與政治的關(guān)系：救亡圖強(qiáng)。“欲新一國之民,不可不先新一國之小說。欲新道德，必先新小說；欲新宗教，必新小說；欲新政治，必新小說；欲新風(fēng)俗，必新小說；欲新文藝，必新小說；乃至欲新人心，欲新人格，必新小說”——梁啟超。

3、中國當(dāng)代文學(xué)史（1949至今）。

中國文學(xué)理論

1、中國文學(xué)理論的萌芽與奠基——先秦兩漢。

中國文化理論的萌芽；

儒家的文化理論；

道家與文學(xué)理論；

其他先秦諸子與《周易》；

承上啟下的漢代文學(xué)理論。

2、中國文學(xué)理論的自覺與成熟——魏晉南北朝至唐代前期。

魏晉玄學(xué)與“文的自覺”；

南北朝的文學(xué)理論；

劉勰的《文心雕龍》；

鐘嶸《詩品》；

初唐、盛唐的文學(xué)理論。

3、中國文學(xué)理論的分流與深化——唐代中期至宋元。

中唐的文學(xué)理論；

司空圖與晚唐五代的文學(xué)理論；

蘇軾與北宋的文學(xué)論壇；

嚴(yán)羽《滄浪詩話》與南宋的詩論；

宋元詞典理論。

4、中國文學(xué)理論的革新與總結(jié)——明清。

明中葉文學(xué)理論的復(fù)古與趨新；

李贄與文學(xué)理論的革新；

明清戲曲、小說理論；

王夫之與文學(xué)理論的總結(jié)；

文學(xué)理論的“西學(xué)東漸”。

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