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「胡撇仔」源自opera的日語讀音，「胡撇仔戲」系歌仔戲於日治時期為應付巡警檢查制度而發展出來的特殊演出形式，它跳脫正統戲曲規范，具有濃厚的綜藝效果、通俗流行的劇情與自由的表現形式，盛行於五○年代。金枝演社發想出《胡撇仔戲－臺灣女俠白小蘭》，將臺灣原生的「胡撇仔戲」搬上現代劇場，以重現當時俗民娛樂的舞臺，貼近民眾生活，并喚起老一輩歌仔戲迷的記憶，或有嘲諷當今文化或劇場的意味。
《胡撇仔戲－臺灣女俠白小蘭》的表演形式靈活自由，表演地點也從不設限。以一臺小卡車作為主要舞臺，在車上加上一幅舊日電影看板畫風的景片，并配合小卡車方圓十數公尺的空間以「落地掃」方式作戶外演出，觀眾可自由地圍坐在舞臺四周，和表演者近距離接觸，甚至直接和演員對話，產生即興的表演效果，自然散發野臺魅力。一開始是隨著流動夜市到處流浪演出，後來也接受各地社區鄰里、廟會的邀請，四處巡演。
該戲劇情描述一個歌仔戲班的苦旦采英與小生俊鴻多舛的愛情故事。采英不但有養母來不仔對她的種種虐待，還有黑大仗勢欺人、欲橫刀奪愛，再加上俊鴻懦弱的性格，在在使得采英的感情與未來岌岌可危；幸虧白小蘭仗義相助，一切才化險為夷，團圓結局。劇中安排了一小段戲中戲──梁山伯與祝英臺的〈樓臺會〉，戲里因為馬俊的捷足先登，使得梁、祝二人不得生前結褵，只得死後化蝶相依相守，多少呼應了戲外采英與俊鴻之間有黑大與來不仔等人從中作梗的苦戀。
該戲的故事內容與一般通俗劇大同小異，總是笑中帶淚、悲中有喜，而且集奇情、武（黑道）俠（女俠）、愛情、倫理於一身。就表演形式而言，講究視覺的華麗、聽覺的豐富，混合多種文化象徵符號，極盡綜藝效果之能事：如服飾造型濃艷夸張，不在乎時空與邏輯的限制，一切以視覺美感為依歸；音樂則大量拼貼通俗歌曲，只求能適切地烘托人物、營造氣氛，并透過選用不同時代的流行歌曲，喚起不同年齡層觀眾對於歌曲的記憶，同時也拉近與觀眾的距離。《胡撇仔戲－臺灣女俠白小蘭》以精準明快的節奏、俚俗野趣的內容，成功地讓現代劇場進入野臺，打入非劇場觀眾階層。九二一大地震時，金枝演社全體人員曾以四個月的時間，集體住在國姓鄉居民臨時搭建的貨柜屋，協助災民，并在災區義演，觀眾計超過5,000位。
《胡撇仔戲－臺灣女俠白小蘭》奠定了金枝演社雅俗共賞的俗艷美學風格，也成為其「現代常民劇場」的代表作。
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