分類: 歷史 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 11-08

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傀儡番（ka lei huan）一詞最早見於清康熙三十六年（1695年），郁永河自福建來臺時所寫下的《裨海紀(jì)游》一書，當(dāng)中記載到郁永河在臺灣觀察到的生番印象：「野番在深山中......恃其獷悍，時出剽掠，焚廬殺人......其殺人，輒取首去，歸而熟之，剔取髑髏，加以丹堊，置之當(dāng)戶，同類視其室髑髏多者，推為雄。」（卷下），而其所寫的《土番竹枝》最後一首也寫道：「深山負(fù)險聚游魂，一種名為傀儡番。博得頭顱當(dāng)戶列，髑髏多處是豪門」。從其描寫的內(nèi)容來看，郁永河在其詩中所描寫的，當(dāng)為位於臺灣南部的排灣或是魯凱族。今日的北大武山在清代被稱為「傀儡山」，居住其間的番人在當(dāng)時以殺人獵頭聞名，而郁永河於是用他們的名稱來泛稱所有的「生番」。

　　而所謂的「傀儡」是什麼意思呢？依據(jù)日籍人類學(xué)者移川子之藏的研究，可能是馬卡道語的音譯，但原本的意義為何，尚待學(xué)界研究。而另外也有學(xué)者認(rèn)為，「傀儡」在閩語中代表著「沒有文化」，是對他人的一種眨詞，就傀儡番一詞實際上是由閩客族人用以稱呼當(dāng)?shù)氐脑∶竦恼Z用情況來說，似乎也有可信之處。

　　事實上，「傀儡番」不僅是現(xiàn)在恒春半島上閩客族人對於當(dāng)?shù)氐暮愦喊⒚馈⑴艦匙濉Ⅳ攧P族（請參看相關(guān)詞條）的泛稱，「傀儡番」一詞也不斷出現(xiàn)在清代的史料之中。例如康熙四十二年（1702年）臺灣海防同知孫元衡所寫的〈裸人叢笑編〉中有「虎山可深入，傀儡難暫逢（自注：「有生蕃曰傀儡，踞大山中，見人則戮」）。不競?cè)巳飧側(cè)耸祝瑲炇孜忪敦^豵。驚禽飛，駭獸走，腰下血饃糊，諸蕃起相壽」，以及康熙四十四年（1705年），任分巡臺廈道標(biāo)守備的婁廣之〈臺灣偶作〉中有：「鵠面奇人傀儡番」的字句，只是在此的用法，皆有代指「生蕃」全體的意義。可見「傀儡番」在外族漢人的眼中，留下的印象是多麼鮮明而生動了。

參考資料

薛順雄，〈臺灣清代〈竹枝詞〉價值研討〉http://.nchu.edu.tw/~chinese/EO12.HTML#_ftn2吳榮順，〈平埔調(diào)究竟是傀儡調(diào)還是噶瑪蘭的加禮宛調(diào)〉，《平埔族與臺灣社會國際學(xué)術(shù)研討會論文集》，2000。

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