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　◣意思◥

義參「光天化日」。見「光天化日」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「光天化日」之典故來源，提供參考。

１、「光天」：《書經(jīng)．益稷》禹曰：「俞哉，帝！光天之下，至于海隅1>蒼生2>，萬邦黎獻(xiàn)3>，共惟帝臣，惟帝時(shí)舉4>。敷納以言5>，明庶以功6>，車服以庸7>。誰敢不讓8>，敢不敬應(yīng)？……」

〔注解〕(1)海隅：沿海偏遠(yuǎn)的地方。隅，音ㄩˊ。(2)蒼生：比喻百姓。(3)黎獻(xiàn)：民眾中的賢人。黎，眾。獻(xiàn)，賢。(4)時(shí)舉：隨時(shí)舉用。(5)敷納以言：廣徵群言，作為采納人才的依據(jù)。敷，遍。(6)明庶以功：「庶」與「試」通，《左傳．僖公二十七年》引作「明試以功」，謂授以職事而嚴(yán)明考核試用。(7)庸：酬謝。(8)讓：謂讓於賢人。

２、「化日」：漢．王符〈愛日篇〉（據(jù)《後漢書．卷四九．王充王符仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳．王符》引）國(guó)之所以為國(guó)者，以有民也。民之所以為民者，以有谷也。谷之所以豐殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化國(guó)之日舒1>以長(zhǎng)，故其民閑暇而力有余；亂國(guó)之日促2>以短，故其民困務(wù)而力不足。舒長(zhǎng)者，非謂羲和安行，乃君明民靜而力有余也。促短者，非謂分度損減，乃上闇下亂，力不足也。孔子稱：既庶則富之，既富乃教之。是故禮義生於富足，盜竊起於貧窮；富足生於寬暇，貧窮起於無日。圣人深知力者民之本，國(guó)之基也，故務(wù)省徭役，使之愛日。

〔注解〕(1)舒：緩慢。(2)促：急迫。

　◣典故說明◥

此處所列為「光天化日」之典故說明，提供參考。

「光天化日」系由「光天」及「化日」二詞組合而成。「光天」指陽光普照之天。這個(gè)詞見於《書經(jīng)．益稷》：「俞哉，帝！光天之下，至于海隅蒼生，萬邦黎獻(xiàn)，共惟帝臣，惟帝時(shí)舉。」禹稱贊舜帝的德行如陽光普照天下，從天涯到海角的黎民百姓，萬國(guó)的眾多賢能的人，都是舜帝的臣子，為舜帝所用；這里的「光天之下」本指普天之下。「化日」，指太平盛世。這個(gè)詞見於《後漢書．卷四九．王充王符仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳．王符》里所收錄王符《潛夫論．愛日》：「化國(guó)之日舒以長(zhǎng)，故其民閑暇而力有余；亂國(guó)之日促以短，故其民困務(wù)而力不足。」意思是說在-清明、有教化的國(guó)家，人民的生活過得安閑舒適，所以有余力的時(shí)間去做自己想做的事；在沒有教化的亂國(guó)，人民的生活過得緊張急迫，人民忙於勞務(wù)而沒有足夠的力氣去做自己想做的事；這里的「化國(guó)」在《潛夫論》中本作「治國(guó)」，唐人避高宗李治諱改。後來這兩個(gè)詞語被合成「光天化日」本指-清明，承平無事的時(shí)代。《儒林外史．第一九回》：「廣放私債，毒害良民，無所不為。如此惡棍，豈可一刻容留於光天化日之下！」後亦用「光天化日」指在大白天里，人人都看得清楚的場(chǎng)合。如《西游記．第三回》：「果然那廂有座城池，六街三市，萬戶千門，來來往往，人都在光天化日之下。」

Hua Ri Guang Tian

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