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　◣意思◥

義參「好逸惡勞」。見「好逸惡勞」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「好逸惡勞」之典故來源，提供參考。

《呂氏春秋．仲夏紀(jì)．適音》人之-壽而惡1>夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在於勝理。勝理以治身則生全，以生全則壽長矣。勝理以治國則法立，法立則天下服矣。故適心之務(wù)在於勝理。

〔注解〕(1)惡：音ㄨˋ，討厭、憎恨。

　◣典故說明◥

此處所列為「好逸惡勞」之典故說明，提供參考。

「好逸惡勞」典故來源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰(zhàn)國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術(shù)，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀(jì)〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，與治身治國的道理相通。文中認(rèn)為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現(xiàn)，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這里演變而出，用來形容貪圖安逸而不愿勞動。出現(xiàn)「好逸惡勞」的書證如《後漢書．卷八二．方術(shù)列傳下．郭玉》：「其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹(jǐn)，二難也；骨節(jié)不強，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。」

Yu Yi E Lao

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