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　◣意思◥

義參「自命不凡」。見(jiàn)「自命不凡」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「自命不凡」之典故來(lái)源，提供參考。

※《聊齋志異．卷九．楊大洪》大洪楊先生漣，微時(shí)1>為楚名儒，自命不凡。科試後，聞報(bào)優(yōu)等者，時(shí)方食，含哺出問(wèn)：「有楊某否？」答云：「無(wú)。」不覺(jué)嗒然自喪，咽食入鬲，遂成病塊，噎阻甚苦。眾勸令錄遺才；公患無(wú)貲，眾醵十金送之行，乃強(qiáng)就道。夜夢(mèng)人告之云：「前途有人能愈君疾，宜苦求之。」臨去，贈(zèng)以詩(shī)，有「江邊柳下三弄笛，拋向江心莫嘆息」之句。明日途次，果見(jiàn)道士坐柳下，因便叩請(qǐng)。道士笑曰：「子誤矣，我何能療病？請(qǐng)為三弄可也。」因出笛吹之。公觸所夢(mèng)，拜求益切，且傾囊獻(xiàn)之。道士接金，擲諸江流。公以所來(lái)不易，啞然驚惜。道士曰：「君未能恝然耶？金在江邊，請(qǐng)自取之。」公詣視果然。又益奇之，呼為仙。道士漫指曰：「我非仙，彼處仙人來(lái)矣。」賺公回顧，力拍其項(xiàng)曰：「俗哉！」公受拍，張吻作聲，喉中嘔出一物，墮地堛然，俯而破之，赤絲中裹飯猶存，病若失。回視道士已杳。

〔注解〕(1)微時(shí)：微賤的時(shí)候，指尚未顯貴時(shí)。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「自命不凡」之典故說(shuō)明，提供參考。

《聊齋志異》是清代著名的志怪小說(shuō)，為蒲松齡所作。「聊齋」是蒲松齡的書(shū)房，「志異」則是記錄神鬼怪異之事。蒲松齡熱衷功名，參加科舉考試卻屢次失敗，後以教書(shū)為業(yè)，過(guò)著清苦的生活。蒲松齡對(duì)於民間傳說(shuō)十分熱衷，他喜愛(ài)聽(tīng)人講述神鬼故事，只要一聽(tīng)到有趣的故事，就會(huì)趕緊提筆寫(xiě)下。四方的同好知道了這個(gè)情形，也常將自己聽(tīng)到的故事寫(xiě)下寄給蒲松齡，做為他創(chuàng)作的素材。久而久之，便為創(chuàng)作《聊齋志異》打下了基礎(chǔ)。而蒲松齡處理這些民間傳說(shuō)時(shí)，除改口語(yǔ)為文言之外，大體保留其本來(lái)面貌，故本書(shū)亦可做為研究當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的參考資料。在〈楊大洪〉中，蒲松齡敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人，明朝人，號(hào)大洪，個(gè)性磊落有節(jié)操，官至左副御史。天啟四年，楊漣上書(shū)-閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關(guān)他的傳說(shuō)。相傳，楊漣在未顯達(dá)之時(shí)，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢(mèng)見(jiàn)一神仙要他去江邊的柳樹(shù)下，找一個(gè)吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見(jiàn)到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請(qǐng)他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺(jué)得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見(jiàn)他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評(píng)論道：「與其讓天上多一個(gè)仙人，不如讓人間多一個(gè)圣人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這句成語(yǔ)常被用來(lái)形容自以為聰明、不平凡。

Zi Ming Fei Fan

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