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　◣意思◥

義參「精益求精」。見「精益求精」條。

　◣典故來源◥

此處所列為「精益求精」之典故來源，提供參考。

宋．朱熹《四書章句集注．論語集注．學(xué)而》《論語．學(xué)而》：「子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，何如？』子曰：『可也。未若貧而樂、富而好禮者也。』子貢曰：『《詩》云：「如切如磋，如琢如磨。」（治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。）其斯之謂與？』子曰：『賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。』」朱熹．集注：「《詩．衛(wèi)風(fēng)．淇澳》之篇，言治1>骨角者，既切之而復(fù)磋2>之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也。子貢自以無諂無驕為至矣，聞夫子之言，又知義理之無窮，雖有得焉，而未可遽自足也，故引是詩以明之。」

〔注解〕(1)治：處理。(2)磋：音ㄘㄨㄛ，琢磨、磨制。

　◣典故說明◥

此處所列為「精益求精」之典故說明，提供參考。

《論語．學(xué)而》記錄了子貢和老師孔子的一段對話。子貢問孔子說：一個人貧窮而不對人諂媚，富裕而卻不以驕氣待人是怎樣的呢？孔子回答說，這樣的人算是可以的，但仍比不上一個貧困卻樂在其中，富裕卻仍然好禮的人。子貢聽了老師的回答後，便舉《詩經(jīng)》所說：『如切如磋，如琢如磨』來回應(yīng)，進(jìn)而領(lǐng)悟到無論精制器具也好，進(jìn)德修業(yè)也好，都不可安於小成，應(yīng)力求好上加好，以期盡善盡美的道理。後世宋代理學(xué)家朱熹在為《論語．學(xué)而》作注時，也針對「如切如磋，如琢如磨」這兩句話加以注解：「精制骨、角、玉、石之器，已經(jīng)很精致漂亮，再經(jīng)過切、磋、琢、磨等方法加工修飾，就更精美了。」這正是「治之已精，而益求其精也」，力求精進(jìn)的精神。後來「精益求精」這句成語就從這里演變而出，用來表達(dá)好還要更好的意思。

Yi Jing Qiu Jing

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