閱讀 :438

　◣始作俑者的意思◥

俑，古代用來(lái)殉葬的人偶。「始作俑者」指最初制作人俑來(lái)殉葬的人。孔子認(rèn)為雖然用假人陪葬，在意念上實(shí)在仍與用真人陪葬無(wú)異，所以指責(zé)最初發(fā)明俑的人，一定會(huì)得到報(bào)應(yīng)，絕子絕孫。語(yǔ)出《孟子．梁惠王上》。後用「始作俑者」比喻首創(chuàng)惡例的人。

　◣始作俑者的典故來(lái)源◥

《孟子．梁惠王上》梁惠王曰：「寡人愿安承教。」孟子對(duì)曰：「殺人以挺與刃，有以異乎？」曰：「無(wú)以異也。」「以刃與政，有以異乎？」曰：「無(wú)以異也。」曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡1>之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡2>在其為民父母也？仲尼3>曰：『始作俑4>者，其無(wú)後5>乎！』為其象人而用之也。如之何其使斯民6>饑而死也？」

〔注解〕(1)惡：音ㄨˋ，憎恨、討厭。(2)惡：音ㄨ，如何、怎麼。(3)仲尼：孔丘（西元前５５１～前４７９），字仲尼，春秋魯人。生有圣德，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮於老聃，學(xué)樂(lè)於萇弘，學(xué)琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國(guó)大治。後周游列國(guó)十三年，不見(jiàn)用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經(jīng)典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，-民教育先河，後世尊為「至圣先師」。亦稱為「孔子」。(4)俑：音ㄩㄥˇ，古代用來(lái)殉葬的人偶，通常為木制或泥制。(5)無(wú)後：沒(méi)有後嗣。(6)斯民：這些人民。斯，這。

　◣始作俑者是誰(shuí)的典故 始作俑者典故解析◥

「始作俑者」的「俑」，指的是古代用來(lái)殉葬的人偶。「始作俑者」則是指發(fā)明以俑陪葬的人。在殷周時(shí)期，貴族或有身分地位的人，死後往往會(huì)以活人陪葬，例如春秋時(shí)的秦武公，死時(shí)陪葬者多達(dá)六十余人，秦穆公死時(shí)陪葬者更多達(dá)百余人。後來(lái)，以活人殉葬的風(fēng)俗逐漸被廢除，改以木制或土制人偶取而代之，即所謂的「俑葬」。孔子對(duì)於這樣的習(xí)俗極為厭惡，他認(rèn)為用像人的俑陪葬，在意念上其實(shí)與用真人陪葬沒(méi)有差別，都是非常殘忍的，所以他說(shuō)：「始作俑者，其無(wú)後乎！」就是指責(zé)最初那個(gè)發(fā)明以俑陪葬的人，一定會(huì)得到報(bào)應(yīng)，絕子絕孫。後來(lái)孟子向梁惠王談為政之道時(shí)曾引用孔子的這句話，他說(shuō)：「大王您自己廚房里有肥肉，馬廄里有肥馬，人民卻面有饑色，餓倒路旁，這跟帶領(lǐng)野獸吃人有何不同？野獸相食，人民尚且覺(jué)得厭惡，為民父母者卻率獸食人，這樣如何為民父母呢？對(duì)於以俑陪葬這樣的行為，孔子都因俑太過(guò)於像人而加以嚴(yán)厲指責(zé)，更何況您是真讓人民活活餓死啊！」在此，「始作俑者」仍是指最初那個(gè)發(fā)明以俑陪葬的人，後來(lái)「始作俑者 」則被用來(lái)比喻首創(chuàng)惡例的人。如清人張潮《虞初新志．卷一．姜貞毅先生傳》引魏禧語(yǔ)：「北鎮(zhèn)撫司獄廷杖、立枷諸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可勝道哉！」意思是說(shuō)，「廷杖」、「立枷」這樣的刑罰，即使是秦代都沒(méi)有，發(fā)明這種殘忍刑罰的人，真是罪大惡極啊！

S-i Zuo Zuo Z-e

下一篇:懲前毖後的意思 懲前毖後的典故 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:唯唯諾諾的意思 唯唯諾諾的典故 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】