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清代史載噶瑪蘭聚落有36社，約五千人，蘭陽溪以北有20社，主要分布在宜蘭河流域的礁溪、壯圍和宜蘭市；溪南有16社，主位於冬山河流域的五結、冬山和羅東，流流社即是溪南16社之一。在18世紀末期，-在蘭陽平原北端建立起第一個-聚落---頭圍之後，噶瑪蘭人的土地就在-巧取強奪之下漸漸流失，族群也被同化，在吳沙開蘭之後的兩百余年間，這些最初的平原地主多已消逸無蹤。

流流社的聚落早期噶瑪蘭人多傍水而居，或居於平原上凸起的高地，以農耕、漁獵為主，過著樂天悠游的初民生活，「流流」二字由噶瑪蘭語音譯，意思是地形細長或水流沖積之地，流流社址即位於冬山河南岸的高凸沙地上。流流社社址原不在此，19世紀末期因蘭陽溪水患被沖毀，於20世紀初沿冬山河支流形成聚落，清代文獻里，此村社於當時尚有噶瑪蘭後裔42人。

有關流流社聚落形成有兩種說法，一說是清乾隆、嘉慶年間，由母社婆羅辛仔罕社分出，建社之前是母社的狩獵、游耕地，距今200余年；另一說則認為荷治時期即已建社，由來不明，距今約300余年。無論如何，流流社今已成為蘭陽平原上噶瑪蘭舊社的代表了。聚落入口聳立著一顆高大的橄欖樹（大葉山欖）為聚落地標，早期馬偕牧師當年游經之處，就會設立教堂并栽種幾顆橄欖樹，流流社內的橄欖樹，相傳即為馬偕牧師所植，加上樹形高大，果可食用，又能做染布材料，故亦深受噶瑪蘭人的喜愛。

目前蘭陽平原上的噶瑪蘭人雖多已漢化，或遷徙至花蓮或臺東，流流社內仍留有少數後裔經營噶瑪蘭風味民宿與文物館，已成為宜蘭旅游的新興景點。

參考資料 曾振名，《流流社社會人文資源調查報告》，宜蘭：宜蘭縣政府，1998。詹素娟，〈族群、歷史與地域－噶瑪蘭人的歷史變遷（從史前到1900年）〉，國立-師范大學歷史研究所博士-，1998。伊能嘉矩，〈宜蘭方面にぉける於平埔蕃の實查〉，《東京人類學會-》，-7-98。阮昌銳，〈蘭陽平原上的噶瑪蘭族〉，《-文獻》17（1）：22-43，1966。陳淑均，《噶瑪蘭廳志》文叢160，臺北：臺銀經研室，1963。

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