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一、沿革

清康熙24年(1685年)諸羅縣知縣季麒光於目加溜灣社(現臺南市善化區(qū))草創(chuàng)茅茨為文廟，崇奉先圣先賢牌位，并作為春、秋祭祀之地。清康熙25年設立縣儒學，43年(1704年)諸羅縣治移至諸羅山莊(現嘉義市東區(qū))，并於縣城西門外建學宮，45年(1706年)興建大成殿、欞星門(現嘉義市中央里吳鳳幼稚園)。47年建啟圣祠於大成殿之後及東西兩廡，54年10月知縣周鍾瑄獨力大修大成殿、啟圣祠，重建東西兩廡，啟圣祠左為明倫堂，工事於55年11月完成(參將蔡蔡文捐俸一百兩襄助)。雍正元年(1723年)，下旨在廟內附建忠義孝悌祠。乾隆18年(1753年)移建西門外(現中央里文化路文化廣場)。嘉慶20年(1815)重修孔廟，道光16年重修完工的嘉義縣城將孔廟納入西門內，1906年大地震後，孔廟成為嘉義醫(yī)院院址，孔子神位移於文昌閣中，後又寄南門圣神宮，19-年孔廟於中山公園重建完成，孔子圣牌安祀於大成殿。

二、建筑

孔廟的建筑規(guī)模源於周敬王42年(西元前478年)，魯哀公將孔子故宅改建為廟，後經歷朝不斷擴建廟宇，清雍正時令大修，擴建成現代規(guī)模。曲阜孔廟共有九進院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，有三大殿、兩堂、一壇、一閣，三祠、兩廡、兩齋，共466間房間及54座門坊，形成規(guī)模僅次於故宮的古建筑群。孔廟建筑群依制有仰圣門門(萬仞宮墻)、欞星門、圣時門、弘道門、大成門、大成殿、大成殿前有杏壇，後有寢殿，左為東廡，右為西廡，東廡之東有禮器庫、詩禮堂與崇圣祠，可由承圣門抵達；西廡之西有樂器庫、金絲堂與啟圣殿。

諸羅孔廟於清康熙45年興建大成殿、欞星門，47年大成殿之後建啟圣祠、東西兩廡。54年10月重修大成殿、啟圣祠，重建東西兩廡，啟圣祠左為明倫堂，堂左楔木為臥碑，右為文昌祠，聯(lián)兩廡而下，東為宿齋所，西為藏器庫，為二門三楹。門外左為名宦祠，右為鄉(xiāng)賢祠。前為欞星門，周圍墻86丈4尺，東為禮門，西為義路，前為照墻。-53年重建嘉義孔廟巳不具有248年前的規(guī)模，省略許多建筑空間配置，如明倫堂、崇圣祠、啟圣祠，僅設有大成殿與泮池及道貫古今坊。經由泮池上方的碧水橋，可見到中央御路石、二側為階梯的臺基，臺基之上則為大成殿，前方有一舞臺，做為祭孔時跳佾舞的場所。大成殿內中央軸線端點為孔子的牌位，大成殿內二側則置有先賢哲儒的牌位。大成殿左側的《重修文廟碑記》是嘉慶20年(1815年)留下的古蹟文物。

三、儒學

郡縣廟學的設置，開始於隋唐間，興盛於宋代。諸羅縣於清康熙25年，臺廈道周昌請於於善化里西保設諸羅縣儒學。43年，諸羅縣治遷移至諸羅山莊，知縣宋永清與諸生度地議建學宮，45年興建孔廟，孔廟亦即學宮，是地方文教中心。在清代官學，中央教育有國子監(jiān)，地方各省設有學政，官學主要在傳授儒家思想，因此儒學即是清朝的高等學府，儒學皆設於府、縣，府、縣儒學分別直接隸屬於知府與知縣，并受學政的監(jiān)督。所以建孔廟與設儒學是共同的牽連關系，孔廟中明倫堂是儒學的教授講堂的。儒學為何設置於明倫堂上，《諸羅縣志學校志》記載，「夫三代之學，所以明人倫也；倫之不明，所學何事？誠如陳中丞湄川先生〈-明倫堂記〉所謂「有人類即有人心、有人理，天造地設而有明倫堂。堂之不立，則士子講誦無地，必至人倫不明，人理泯而人心昧，將不得為人類者。」若文昌祠之建，前人以為士子幸祿籍之及，而列道家荒誕之神於先師之側；然天下儒學所在，多有借為陰翼，用費激勸，亦圣人神道設教之所不廢也。紀其營建，凡事關學宮以內者，悉列於左。」

四、釋奠

釋奠，是置祭至圣先師，漢高祖11年(西元前195年)劉邦經過魯地，首開皇帝祭孔的先河。隋代以後命州縣學，以春、秋仲月(二、八月)上丁日釋奠。唐武德二年(619年)，以孔子為先圣，立廟於太學。貞觀四年(629年)，詔郡邑學皆立孔子廟。開元27年(739年)追諡孔子為「文宣王」，樂用宮懸(天子之樂)，舞用六佾，孔廟夫子像由坐西朝東改為坐南朝北的「王者之制」。元大德11年(1307年)成宗加封孔子為「大成至圣文宣王」，其群弟子及從祀諸儒，歷代有加封公侯，或加師保。1952年，-由政府規(guī)定於孔子陽歷生日9月28日舉行釋奠典禮。嘉義孔廟，大成至圣先師孔子誕辰釋奠典禮(六佾)，由嘉義市長擔任正獻官。釋奠禮含有鼓初嚴、鼓再嚴、鼓三嚴、就位、啟扉、迎神、進饌、上香、行獻禮、跳六佾舞、奏雅樂、讀疏文、撤饌、送神、望燎、撤扉、撤班、禮成等步驟。　

中文關鍵字：大成殿 , 明倫堂 , 儒學 , 釋奠 , 重修文廟碑記

參考資料 周鍾瑄、陳夢林，《諸羅縣志》臺北：-省文獻委員會，1993年。

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