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從清末到日治初期，鹿港『車路口』一帶是錫器生產和行銷的地區，鹿港鎮也一直是錫器的中心。後來新增的錫舖有『愛興』、『復興』、『隨意』、『建昌』、等，此時期的錫業非常興盛，錫店曾經高達六至十家，因此有『鹿港打錫街』之稱。

然而，日治時期日人因推行『皇民化政策』，凡是與我國民族意識有關的民間活動與事業都被全面禁止，而大肆倡導使用日式家俱及用品；并且對金屬材料實施管制。鹿港制錫的原料幾乎全由南洋進口，在金屬管制的政策下，錫器制作只能由廢棄汰換的錫器，加以熔解再制，造成品質欠佳的情形；當年街頭的『收壞銅舊錫』（臺語），就是在這種情形下出現的。此時期不論是祭祀錫器或生活用錫器，都陷入一蹶不振的地步。

光復後到現在（約一九四五年以後），傳統錫器一度興盛，但隨後又被銅器、瓷器以及物美價廉的合成材料所取代。鹿港的打錫師傅也紛紛轉業，目前所剩的錫器工作坊僅剩三、四家。

『萬能錫埔』的主持人陳萬能先生，創新錫藝，以純藝術的作品，賦予錫藝新的生命，更帶動鹿港地區，甚至是全臺灣對錫藝傳統工藝的再重視。民國七十七年榮獲教育部民族藝術薪傳獎；更在民國八十二年，以作品『惜福』，榮獲文建會第二屆民族工藝獎金屬類三等獎。文建會前主委陳奇祿博士曾題下『洪爐鍛鏈，巧藝如神，一脈薪傳，工夫精純』十六字相贈，表示對萬能大師的肯定。

參考資料

張志遠【臺灣的工藝】 遠足文化 ， 93 年。許雪姬【臺灣歷史辭典 】 遠流出版 ， 93年。王奕期 /吳漢恩【臺灣的古蹟－南臺灣】 遠足文化 ， 94年。郭博州【臺灣鄉土藝術導賞教學手冊】國立臺灣藝術教育館 ， 91年。羅秀華【臺灣的老行業】遠足文化 ，93年。

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