字修禮，1903（明治36）年出生於彰化縣鹿港鎮，為鹿港地區近代最負盛譽的粧佛司傅，人稱「神刀」。店號「施自和」。13歲拜李世順為師，與李煥美及李松林同門學藝（鑿花），中年時期遇見在鹿港天后宮修復神像的唐山師父「鳳鉤司」，習得粧佛技法。粧佛工藝的成就甚於鑿花，享譽之勝同期司傅無出其右，贏得「神刀」美譽。施禮的粧佛技藝傳予侄兒施利，兒子施至輝及施至階，施利已過世，技藝再傳其子施世傳，目前施至輝、施至階及施世傳仍然在施禮故居周邊從事粧佛工作，并且有下一代子女參與工作。至於施禮的木雕技藝傳予侄兒施至善及施至妙，兩人已過世，無傳人。施禮一生的粧佛作品，散見於臺灣各地寺廟與民居，寺廟神像的制作或整修，泰半必須進駐於廟中施作，俗稱「廟穡」，居家供奉的神像大都在工作室制作。施禮的寺廟作品有：臺北慈惠宮，臺中寶覺寺、武德宮及頌天宮，梧棲朝天宮，溪湖鳳山寺，嘉義玄武宮及化古寺、臺東順天宮等，在鹿港地區則有：奉天宮、天后宮、新祖宮、龍山寺、文武廟、鳳山寺、紫極殿、忠義廟、東興宮、清德宮、鳳朝宮、洽義宮、施姓宗祠、富美宮、鰲亭宮、南泉宮、南靖宮、集英宮、永安宮、威靈廟、三山國王廟、福德宮、圣神廟、保安宮、地藏王廟、真如殿及金門館等數十間寺廟。施至輝、施至階兄弟保存的傳家作品有「齊天大圣」、「將軍爺」以及施禮生前最珍愛的琵琶等南管樂器。施禮的粧佛工藝，由於具備大師級的雕刻實力，其神像造形在姿態、架勢、臉部表情及特徵的表現，非一般粧佛司傅所能企及。
參考資料
歷史建筑資料庫分類架構暨網際網路建置第一期委托研究計畫成果報告書/計畫主持人林會承教授
