分類: 生活 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 03-22

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-歷史上在日治時期，也曾經(jīng)舉辦過幾次規(guī)模不小的博覽會，分別是大正五年(1916)臺北「-勸業(yè)共進會」、大正十四年(1925) 臺北「始政三十年博覽會」、大正十五年(1926)臺中「中部-共進會」、昭和六年(1931)「高雄港勢展覽會」、昭和十年(1935)「始政四十周年博覽會」，其中又以「始政四十周年博覽會」歷時50天、參觀人數(shù)275萬，規(guī)模最為龐大。

1935年，在日人領臺四十年後，有監(jiān)於-的土地、林野、戶口、貨幣、度量衡、語言、文化等皆已統(tǒng)一制度化，鞏固了殖民統(tǒng)治的基礎。雖然歷經(jīng)第一次世界大戰(zhàn)與全球經(jīng)濟大蕭條，-經(jīng)濟卻依然欣欣向榮，其在臺的殖民經(jīng)驗確實是值得大肆稱頌，故有舉辦始政四十年-博覽會之議，祈望藉此博覽會大肆宣揚，以作為其「南進政策」之準備。誠如其開設之趣意寫道：原本瘴煙蠻雨之地，又有難治之刁民，以及獰猛之番民蟠踞，連李鴻章都慨嘆懸絕於世界文化之外的-，歷經(jīng)-施政四十年後，已是世界殖民史上難得一見的成功殖民地，其成就自然值得謳歌。因此始政四十周年紀念-博覽會對於提升-本島之產業(yè)地位與人文振興躍進有極大之助益。一次大戰(zhàn)後-經(jīng)濟蕭條與帝國主義低迷之際，-博覽會不僅有助-企業(yè)振興，也拓展-帝國主義的精神。

在-博覽會場本身，特別是-博覽會在臺北火車站站前的迎賓門，與1925年巴黎裝飾藝術博覽會大門十分類似，代表-殖民產業(yè)建設的各個會館大部分都采用了裝飾藝術風格( Art Deco Style)，充分展現(xiàn)出帝國主義的雄心。代表-本土的南方館則以-南方傳統(tǒng)的地方風格行之，以便於與殖民宗主國的形象予以區(qū)格。不僅如此，一般宣傳品的圖像設計上代表殖民政府的形象則以Art Deco 的風格行之，相對的，代表被殖民的本土形象則以-風格為之。其實其所包藏的禍心便是-帝國主義的意識形態(tài)作祟。國內學者李有成也曾引用前述薩伊德（1983）所謂的「理論旅行」的觀念加以申論，他總結地說思想或理論是社會與歷史時空的產物，在被移植到新的環(huán)境時，也難免要受制於新的社會與歷史情境。而在旅行的過程中，或因為與異國社會、文化-情況不相符合，思想與理論往往會被占據(jù)、省略或變型；或因恰好與異國當權或流行的意識型態(tài)相符合，而與當?shù)澜Y合一躍而為霸權論述，進而壟斷整個思想或理論的市場，成為學術界中獨大控制的力量。但是不管相符或相斥，外來的理論思想在旅行過程中，是無可避免地遭受到被扭曲，被簡化的共同命運。如此，若我們也依此來觀察日治時期所主辨的-博覽會，此種觀點可觀察出在-博覽會中有關展示-的內容，也應會有無可避免地遭受到被扭曲，被簡化的共同命運。

參考資料

陳其澎(中原大學室內設計系副教授)，〈十九世紀西方萬國博覽會中的殖-涵〉-ttp://.cycu.edu.tw/~idesign/seminar/001-8

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