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傳統觀念認為先人葬於背山、面水的風水絕佳之處，將能福蔭子孫；墳墓形制也因喪家身分地位、貧富懸殊不同，規模大小及裝飾所用材料也就不相同，但共同的目標均為達到「無風、蟻、水三者侵體之害」。
-古墓采用傳統閩南形制，基本配置以墓塚為中心，前置墓庭及墓埕。為官者依官品建造大墓，必須遵照「大清會典」的規定，墓前可設立翁仲、石馬坐騎、石虎、石羊及文筆望柱，成左右兩列守在墓前，甚至還設有墓道碑及碑亭。石象生的多寡按官職而有分別：一、二品官是石望柱、石虎、石羊、石馬、翁仲各一對；三品官減去翁仲一對，四品官減去翁仲、石羊各一對，五品官減去翁仲、石虎各一對，六品官以下及般平民百姓不準僭越使用；由此可知，配置翁仲者，官階較高。
墓塚區，是靈柩安置之所，先挖方十尺、長八尺、寬三尺，深四、五公尺的墓-，底部鋪上石子後，放入靈柩，用石板蓋住；表面再覆土，用石灰覆蓋成圓蓋形，成為露出地面的墓山；因隆起如龜甲，又稱「墓龜」。
墓庭區是指墓碑前方，由兩側墓手維護而成的空間，主要的配置有墓碑、肩石、墓手、供桌等，地坪為硬鋪面，有的中央鋪有拜石。墓山前豎立墓碑刻有墓銘，刻寫著死者的官銜、大名、祖籍、生卒年月日及立碑的後代子孫姓名等；肩石位於墓碑的兩側，主要作為鞏固墓碑之用，表面雕以繁復的花紋，具藝術價值；墓碑前兩側有石造的矮墻－「墓手」環抱墓庭，又可稱為「寶城」，象徵余蔭子孫；墓碑前以石材雕成固定的供桌，是祭拜時置放祭品、香燭、鮮花之用；有些古墓會在墓碑上方建立碑亭，不僅保護墓碑，更增加古墓的壯麗。
墓埕區是墓庭前的展開區域，一般平民的墓埕小且無特殊配置，為官者則可設立「石象生」。「石象生」是用大塊石材雕刻-物、動物或望柱，除了表現墓主生前的顯赫外，也具有護衛的意義。「翁仲」通常是一對相向而立的文武將官，文官神情儒雅，居左，武官氣勢威武，居右，位置不得相混；有趣的是，石人都身穿明代官服，而非清代的衣冠；石獸以石馬、石虎、石羊較常見，石馬為墓主坐騎，采立姿，鞍繩具備；石虎威猛，有辟邪作用，為蹲勢；石羊象徵吉祥，為跪踞，接面朝前方排列，非常有趣。望柱為形如朝上的石筆，豎立於陵墓前，配置在石人、石獸之外。
在墓埕前側有名為「后土」的石碑，面朝主墓，象徵守護神土地公，講究的大墓，連后土都設置墓手。
現存古墓保有傳統閩南形制者，有臺北內湖的林秀俊墓、新竹鄭用錫進士墓、苗栗後龍鄭崇和墓、南投鳳池的林鳳池舉人墓、嘉義六腳鄉的王得祿墓、金門的邱良功墓園、文應舉墓、蔡攀龍墓、陳顯墓、陳健墓、陳禎恩榮墓坊、黃偉墓、黃汴墓及陳楨墓等，雖然-沒有宏大的皇族陵墓，但傳統慎終追遠及厚葬的觀念，使墳墓成為一種獨特且富有藝術價值的古蹟類型。
參考資料
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