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答案 1：
沒有高手回答，我來拋磚。每種文化在受到沖巨大突擊，直至面臨生死存亡的時刻，自然會一力求變。怎么變？最常見的，一曰改良革命，一曰復古。這原教旨主義，就約略算在復古的變法里：國家敗成這樣，都是因為人心不古，不能堅守古訓。從一定程度上，原教旨主義有點像清-，是一種純結宗教的運動。最早跟原教旨主義接近的，是十世紀時在-出現的，那時，正是蒙古人入侵，-節節敗退的時候。直至埃及人打敗了蒙古騎兵，蒙古人改信了-，才算完。也正是因為這事（-地區的-徒支持蒙古兵），-開始了對-徒的不寬容。近現代的原教旨主義，當然是西方興起以后的事（標志性事件是法國人占領埃及。曾經的-的驕傲，埃及陸軍在法國兵面前不堪一擊，當然震動整個-世界。）像現在比較有影響的原教旨主義教派，比如 Wa--abi，Salafi，都是在 18－19 世紀出現/復興/壯大的。我們比較熟悉的著名的蘇丹馬赫迪起義（-洋槍隊隊長戈登），就是原教旨主義運動，從起義領袖取名馬赫迪就可以看出。但是這場變革，最后應該是改革派勝了。一定程度上，這應該和西方在同時期興起的-主義運動呼應，-自治的想法實在太得人心了：-世界開始分化成各個-國家。這些改良派在行政，教育，-上西化，有點咱們當年的意思。-主義在二戰后達到高潮。直到今天，中東地區的大部分國家都是改良派當政，原教旨主義國家只有沙特，伊朗等三個國家。然后開始失勢。這主要是因為以色列。標志性事件是 1967 年的第三次中東戰爭。-國家戰敗后，改良派就聲望日減，為什么大家也明白。到現在，改良派已是少數派，所謂的精英。另一方面，原教旨主義在一定改變后又再興起。到了 80 年代，以美國為首的異-在-地區的存在已經是無可抵賴的事實，甚至異-的軍隊都駐到了圣地，出現極端的原教旨-也不足為奇了。但沖擊和變化也不只在改良派和原教旨主義。-世界受到的沖擊是連續的，多方面的：馬克思主義，女權運動，環保，宗教和解......產生的反應和分化也是各種各樣的。一個最典型的分化就是：在西方文化影響下，-生活的世俗化越來越普遍；而傳統-文化（不是原教旨主義）在重壓下反而有回潮的趨勢。像 Sufi 派這樣的古老文化也開始復興。這些分化大部分不是絕對的，把世界一分為二的矛盾沖突，結果就是各種派別思想互相交錯，各種勢力相互作用，互為友敵的變化（笑一個，伊朗政府不想讓年青人上街時，就會在電視上大放美國大片）。就是說，看激進的原教旨主義的出現，要放在這-世界的多元化的背景下。＊＊＊＊＊＊好像問題說明不停的在變。我又看了一下上面的具體問題：〝比如，-原教旨-還會施行-、對婦女施割禮、石刑等等非人道的事情，為什么當今社會還存在這樣激進的群體？〞覺得這事不能一概而論，也不是可以用一個極端的原教旨主義來形容。首先說-吧。這事，不就是跟敵人同歸于盡么，手段而已，老實說沒啥激進吧，董存瑞嘛。所謂極端的原教旨主義，我覺得一般的理解應該是和恐怖活動聯系在一起，這時候，就算不肉彈，還是不人道的。郭磊提到了所謂-烈士-的說法。這玩意，最終要說要 ji-ad（圣戰）和 muja-adin（圣戰者）這概念。ji-ad 這個概念，的確是在可蘭經里提出的。但，可蘭經里的 ji-ad，最本源的概念，是指人內心中的善惡交戰，如何一心向主，不被惡念所誘。這，是圣戰中之大者。可蘭經里也提到了為教殺人，但不叫 ji-ad，叫 qital。后來，ji-ad 的概念被人擴展開去，就有了為教而戰的 ji-ad，但，其實是圣戰中之小者。而這世界也被分為了 Dar al-Islam（-ouse of Islam） 和 Dar al-Hab（-ouse of war）。關于 ji-ad，有幾個事情讓我覺得值得一提：＞ 參加 ji-ad，不是個人選擇問題，是每個-永恒的義務。沒人去做，所有人都會受到懲罰。＞ Dar al-Islam 和 Dar al-Harb 之間的戰爭是一種持續狀態，可以有停火，但不會有媾和，唯一的結局就是降服（你知道，Islam 這個詞的意思就是接納和服從主）＞ -相信，戰爭中，婦女和兒童，只要沒參戰，就不能加以傷害。但是即然是信仰之戰，就沒有什么善待戰俘可言這種宗教戰爭的概念，在現代人看來可能很可怕，但這不是-的專利，just war 這個說法，在中世紀的時候，就意味著：所有的戰爭都是不對的，只有為主而戰才是對的。否則，就沒十字軍東征了。只是西方從來沒有過政教合一，兩把劍永遠是教皇和國王各執一把。在世俗力量崛起后，宗教戰爭的觀點就被拋棄了，所謂 just war 的概念，前些日 Oba- 還剛拿出來招搖，是：為主而戰的戰爭都是不對的，其它戰爭嘛，呵呵。再說石刑。這東西是很殘酷，也可以說是原教旨主義的，因為是 s-aria law（教法）里的。s-aria law 不只是可蘭經，也包括了大量的圣訓（諸如某人從某人從某人從先知的小妾那里聽到先知曾說過……），這石刑只在可蘭經里有暗示，但在圣訓里是有的。更專業的我就不知了，我說它從圣經里來，其實也算是一家之言吧（只不過是我覺得-教和猶太教/-教的關系實在太大，當時的-人連字都沒有，寫東西都是猶太人代勞，要我說這玩意跟要跟猶太人沒關系都不大可能）但是，酷刑這玩意也不是原教旨主義的專利，比如-？記得有一次去理發，等著無聊，就翻開本 Foucault 的 Discipline & Punis-: T-e birt- of prison，看了引言，講 18 世紀法國一次五馬分尸的行刑經過。這書我后來也沒看，想來有興趣的同學可以找來看看。我就根據自己了解的說說。我不是搞法律的，就算是在郭磊這樣的專家前班門弄斧，也沒個系統，就說幾點：＞sin 和 crime：中國人對 sin 的概念不強，可以理解。在政教合一的地方，一個很大的特點應該是 sin 和 crime 是不分的。我想很多人對石刑的反感，覺得特別不人道，或許一個重要原因是因為它施在通奸的人身上。這個在現代社會算是 sin，但不是 crime，同理，撞紅燈是 crime，但不是 sin。＞ 反正人都要死了，怎么死對他大多意義不大。尤其是酷刑，這意義是給活著的人看的。比如在北美殖民地早期，割耳烙印示眾，都是常事。后來慢慢廢了，主要是因為沒用了。本來是個警示作用。但社會發展了，天大地大城市大了。以前來這么一下，全鎮子的人都知道，本來就是早晚見面，自己這下就抬不起頭，別人也天天被提醒著。現在呢，出了事，害了怕，拍拍-去別的地方重新做人，或天高地遠，或藏于市井背巷。就是說，酷刑這種形式在小的封閉社會里比較有效，等到交通方便了社會發展了，作用就小了，反而讓人有太殘酷太不人道的感覺，倒不如用監獄有用（美國最早的監獄里都是無期的犯人），處決也不示眾了。再說割禮說這玩意不人道，其實有點文化上的優越感的味道。比如你覺得猶太人對男孩行割禮如何？這算是猶太教的規矩，割一塊肉給上帝，算是履行約定。非洲很多地方都還有這給女孩做割禮的風俗。西方組織去了，跟首領說如何如何不人道，也沒啥作用。祖先定下來的規矩，有啥不人道的？后來這些 NGO 就變了?略，去給當地婦女說這行為將來對生育有何不好，婦女們回去跟男人們說，再告之族長，效果就好了很多。再大的規矩，也是為了傳宗接代，延續香火。用這實實在在的利弊去說，比什么高調的人道不人道要有意義。＊＊＊＊＊＊說了半天，其實是想說，原教旨主義很多時候和我們想的不一樣。比如我們意識到原教旨主義的存在，或許是因為 911，-，巴米楊大佛，而對于美國人來說，則是因為伊朗-革命，伊朗人質危機，貝魯特美軍基地-案。我們對原教旨主義的認識，都被我們的經歷所限，當某些事物超出域值，成為社會現像，才被我們注意到，以至于茫然失措，連問題都問得東一下西一下。就好像 Sal-n Ras-id 回憶自己被通緝時，第一個反應是這都是什么年月了，還會有政府干這種事。普通人被通緝似乎是很遙遠的事，但如果你在阿富汗鄉下（有毛病去那種地方旅游，是吧），你跟當地人說自己是個無神論者，亦或說自己三十老幾還未曾想結婚生兒育女，被嘲笑蔑視還算好的，腦袋上馬上出個彈孔也不是什么新鮮事。這說得似乎還是很遙遠。上個世紀 70 年代，美國出了本暢銷書，叫 T-e Late, Great Planet Eart-，實際就是末日大預言之圣經版。這是第一本由民間出版社出版的關于圣經預言的書。結果此書到 1990 年一共賣了 2800 萬本。你或許會問，為什么在這個時代，會蹦出來這么本書？它是從哪里來的？答案是，it came out of now-ere。換句話說就是，它成長的土壤就在那里，只是你沒意識到。這就是所謂的沉默的大多數。既使在美國，很多美國人也不會意識到這一點。我們看到的美國，往往是世俗化的一面，-上 liberal 的一面，而美國的 divide we stand，社會-的差別，是很多人無法想象的。就像趙阿萌說的，原教旨主義并非-的專利。不過，美國并非是“也曾出現原教旨主義回潮”，這是現在進行時。事實上，Fundamentali- 這個詞，最早興起，是在美國，上個世紀二十年代。原教旨主義在美國，是重要的宗教分支，在-上，也有著巨大的影響力。原教旨主義在美國雖盛，一般人卻并不了解。這是因為原教旨主義在 70 年代伊朗-革命后就基本專指-的原教旨主義了，而現在的美國，人們一般用 Evangelicali- 福音教派來形容。這福音派和原教旨主義不全重合，因為 Evangelicali- 本身也指那種有 born-again 經歷的信徒，比如 Bob Dylan，就是很典型的在 60 年代 counter-culture 改變世界的熱血后，又認同回福音派的強調個人道德（一屋不掃，何以平天下）的價值觀上來的人。但大部分情況下，福音派和原教旨主義的基本觀點是一致的，在很多比較統計中也就一概論之。我們這種外人也就可以這樣認為了。基本上，美國的原教旨主義相信五點要道，從 wiki 上抄下于此：1 《聖經》無誤謬性。(Inerrancy of t-e Bible)2 耶穌-乃由童貞女所生，並具有神性。(T-e virgin birt- and deity of Jesus C-rist)3 “因信稱義”的教義。(t-e doctrine of Salvation by Fait- Alone)4 相信耶穌-的復活。(T-e bodily resurrection of Jesus C-rist)5 相信耶穌-的再臨。(T-e bodily second coming of Jesus C-rist )比如你在美國如果看到像 - C-urc- of C-rist，- Assembly，那多數就是福音派的教會。這些教會因為沒有體系，所有非常草根，看上去也沒什么大的組織，只是通過宗教電臺等有一定的相互聯系。但是，卻是潛在的一支-力量。與之相對的是所謂的自由派（liberal），這個不能跟-上的 liberal 混同，這個 liberal 是指對圣經的理解不是字面上的，不過，在主張上宗教的自由派和-上的也確大多一致。美國另外兩個大的-教分支是天主教和-，它們的主張和上面的兩派不盡相同，在不同問題上會連橫合縱。你說美國不是信仰自由么，那為什么有這樣強大的原教旨主義力量存在，并對-和社會生活產生巨大影響？這要回到一個基本的問題上，就是什么人算是美國公民：w-at is a citizen？這個問題要是美國建國之初，答案當然是，-。這是寫在法律里的。要南北戰爭以后，這個答案不正確了。這也是南北戰爭對美國的巨大影響之一。美國公民概念從基于人種的角度開始向理念角度轉移。這個轉變，到二十世紀，經過百余年，大約變成了：C-ristian。是的，美國是一個-教國家。這就是那些福音派的人所相信的。國家不干涉個人信仰自由，但是，主宰這個國家的，是-徒。-徒的價值觀，道德觀，應該是主導的生活態度。他們平日里是自己過自己的公民，但是，一但認為國家開始偏離這個方向，就開始不安了。因為，清-的宗教理念里，有很強的社會責任感和道德感。美國的原教旨主義在上個世紀二零年代里興起，標志性事件是著名的 Monkey Trial，關于在學校里教進化論的。這次事件里，各派都有精英出馬，得到大媒體名記者關注。這個事件在法律之外的結果，就是原教旨-徹底放棄了說服/消滅對手的努力。在這種情況下，一種典型的反應是：懶得跟你說了，我好好信主好好活著，反正等耶穌再臨時，就不言自明了。還有一種反應就是，說什么也不能讓我們這個國家變成 non-C-ristian 的國家，要維持 C-ristian 的統治性地位。20/30 年代三K黨的突然復興，可看成是此種過激反應。用這種角度去看，很多東西就會有新的認識。而前面提到的那些對-原教旨主義沖擊巨大的-，比如女權，-，其實對西方的沖擊也一樣巨大：比如在上個世紀 40 年代，二戰期間和二戰結束后，美國的福音派-人數翻了數倍，參加教堂禮拜的人也大大增加。比如二戰后的-狂潮，你完全可以看成是 C-ristian v At-eist 的大決戰，美國人把自己看成是-教的最后堡壘了，硬帀上的 In God We Trust 正是這時期加上的。比如高院裁定的不能在學校里作禮拜，對很多美國人來說，就是政府公然改變了 C-ristian Nation 的立場了。對于福音派的人來說，我們給國家納稅，不是讓國家來花我們的錢支持世俗化的。這種文化沖突，在八零年代爆發了著名 culture war，起因就是 NEA (National Endowment of Art) 居然支持一些藝術家創做福音派看來褻瀆耶穌的作品。 ?福音派也不是一支獨行。比如在關于墮胎的 Roe v. Wade 判決出來的，反對墮胎的天主教立刻和福音派站在一起。有意思的是，這些民間組織對抗的辦法和十數年前左派 counter-culture 的反戰年輕人的方法也差不多，比如他們也會排肉墻，只不過是站到墮胎診所前。這手法，一直到今天。而另一支重要的-教力量，-，則在女權法案上和福音派站在了一起。Equal Rig-t Amendment，1972 年通過國會。結果，在保守力量的反對下，居然沒有在各州通過，最后不了了之。而讓這煮熟的鴨子活了的人，P-yllis Sc-lafly，卻也是一位職業女性。她只是提出了一個重要的問題：我們要男女同權，但女人在社會中的根本角色到底是什么？Sc-alfy 的經典反問，就是女性是不是也有一樣的當兵打仗的權利。統計表明，反對此法案的女性，98% 每周去教堂禮拜，而支持者中只有 1/3 去。可見福音派認為男女同權，會傷害女性的社會地位和價值，而不是反之。福音派開始積極進入-舞臺，就是在這些背景下，他們認為美國政府在一步步的背叛-徒，把這個國家推向深淵。這力量第一次被意識到，是 - 年總統競選-和黨候選人 Barry Goldwater 發動的。不要以為這些保守的原教旨-都是老杇，那時有無數年輕人支持 Boldwater，所到之處，就有所謂的 Goldwater Girls（雖然你今天去 google 一般都只 google 出那一位，呵呵）。而 68 年時，Nixon 提出了“沉默的大多數 silent -jority”的概念，就是指這些平時對-參與度不高的福音派選民。最后的結果大家也都知道了。福音派也不是只支持共和黨，在 76 年，他們就在一定程度上支持了很有宗教情懷的 Carter。但 Carter 上臺后的舉措被福音派認為是背叛了他們，于是在 80 年，一批 Goldwater 的舊部找到比較知名的宗教電臺 DJ，開始大規模的發動選民。僅在一年里，他們就發動了 300 萬新選民。他們最后商議決定，支持 Reagan 競選總統，因為 Reagan 最不像是會背叛他們的人。于是美國就開始了所謂的 Reagan conservati- 時代。美國原教旨主義從此成為了重要的-力量，共和黨基本上靠他們就拿下了整個南方。像前兩年的 tea party，都可以看成是這種非常草根的美國原教旨主義的力量展示。原教旨主義在美國不僅對-事務有影響，對美國的外交也有影響，主要是以色列。一般人認為美國對以色列的支持，主要是因為本國的猶太人選民。但其實福音派也大大有份。前面提到了，原教旨主義相信“《聖經》無誤謬性”和“相信耶穌-的再臨”。而圣經里說了，到末日時，猶太人會回到耶路撒冷，重建圣殿。所以福音派是全心支持猶太復國的。但，這也不是特善意的事。因為圣經里還說了，耶穌再臨前，大部分猶太人會死，剩下的改信-。嗯，剩下的，用一個福音派人士的話說，就是出了一個 Hitler，才讓猶太人回到耶路撒冷，還需要個什么，才能讓猶太人改信耶穌呢。所以說了這半天美國的原教旨主義，只是因為自己比較熟悉，可以講得比較清楚。最后要提一下，講了這半天歷史，還想借此說的是，原教旨主義，不是一成不變的堅持傳統，那個，叫 traditionali-。原教旨主義是隨時代變化的，發展的。它是對社會變化的一種應變，依據某種價值觀產生的反應。比如最早美國原教旨主義推行的社會道德，肯定是完全清-的。到二十世紀，就是-徒的，所謂 C-ritian value。這個概念在二十世紀中期興盛，到七十八十年代壯大。到九十年代，又發展出了所謂的 Judeo-C-ristian 概念： In our country, "Judeo-C-ristian values" is s-ort-and for a complex idea: t-e common culture of t-e American -jority. T-e values are called Judeo-C-ristian because t-ey derive from t-e complementary ideas of free will, t-e moral accountability of t-e individual rat-er t-an t-e group, t-e spiritual imperative of imperfect -n"s struggle to do w-at is rig-t and t-e existence of true moral law in t-e teac-ings of C-rist and t-e Jewis- prop-ets. … Americans, as t-e Founding Fat-ers -oped, up-old t-e Constitution, but live according to "Judeo-C-ristian values"這種價值觀，就是信仰不僅決定精神生活，也決定世俗生活，決定生活的方方面面。只是在-國家和在美國，歷史不同，走上不同的道路。在-國家，原教旨主義的最關鍵主張就是政教合一，一個重要的標準就是要施行教法。像土耳其埃及這樣只是人民信-教是不夠的，原教旨-會認為他們依然不是信徒，否則也不會有人去謀殺 Sadat 了。答案 2：
talic-老師的回答很有啟發。每個宗教走到今日都經過了不斷的發展和調整。而因為教義的執行者是人的緣故，或多或少都會發生偏差。而原教旨主義的回潮其實是對當今社會問題的一個較為激烈的反應。即新時代的令人失望讓一些人開始懷念舊時代，甚至某種程度上是一種消極的心理防御機制。比如在號稱現代社會范本的美國，也曾出現原教旨主義回潮，正是因為當時的社會出現墮胎、吸毒等社會問題，令某些人將其歸咎于婚前行為甚至歸咎于婦女解放，宣揚回歸傳統。而在西方天主教極端腐敗時期出現的清-，宣揚圣經中“不拜任何神像”的純粹信仰，雖不屬于原教旨主義，但也是一種對傳統的回歸。下面一段話有些意思：比較宗教學家埃里克?夏普在《理解宗教》一書里總結原教旨主義：在傳統的最高權威受到挑戰時（一般指宗教方面的權威），第一階段出現的反映是拒絕舊方式和舊權威，具有適應和樹立新權威的愿望；第二階段是作出種種努力，使舊權威適應新權威；第三階段是回復原狀，原教旨主義就出現在這一階段。各宗教中出現的原教旨主義基本上都是這種情形。說有意思，除了他用理論總結了原教旨現象以外，更因為這段話讓人想起的竟是當今某宣揚無神論的國家。從上世紀初破四舊、白話文運動到上世紀中后批孔再到如今廣場旁竟立起孔像，這個過程與教授所言3個階段正好吻合。不可笑嗎？可見原教旨主義并非宗教的問題，實乃人的問題。郭磊回答里說，-里宣揚為宗教殺身成仁會得到厚賞，這一定程度上解釋了-的現象。可-教義里并沒有這樣的話，為什么也會有十字軍東征？某國宣揚無神論，為何也有十年浩劫不高舉紅寶書者批斗致死？talic-老師在評論里說：石刑恰恰不是真正意義上的原教旨，可蘭經里從沒有提過這個。這法兒是從圣經里學來的。我還未求證(圣經里確實記載了一些殘酷的懲罰)，姑且順著往下看，也說明即使是原教旨也經過了人的“改進”。－補：郭磊在評論里指出-里也有石刑。歸根到底還是“人”對于目前不理想的現狀做出的某種過于激烈的反應，宗教只是一個盾牌而已。答案 3：
-有言：誰為主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，我將賞賜誰重大的報酬……我記憶最深的是，-的“烈士”們能夠進入極樂園，這里有72名人世間最美貌的處女……當然，這些只是我這個外行人看“熱鬧”，真正的宗教不會和極端沾邊，對于歷史悠久的-教，西方世界也有太多的誤讀和偏激的觀點，我覺得，其實不是文明的沖突，甚至可能無關宗教，就像運營一家公司，很多時候是人而不是戰略出了問題。原教旨主義產生的宗教和歷史原因我不大清楚，這里只能談談-法律，雖然它是如今世界最“原生態”的法律體系之一，包含各種酷刑和道德審判的內容，根深蒂固，但是-法律同樣面臨著現代化進程，雖然期間會充滿曲折和反復，各種博弈與較量。正如一位伊朗婦女因通奸被判處石刑，在伊朗國內引發了一些質疑和反思的聲音，有些改變在悄然發生，且不可阻擋。答案 4：
這個問題最開始想問的是-原教旨主義所主張的石刑、-、割禮這樣非人道的現象為什么在當今社會仍普遍的存在，為什么沒有被廢止。經@黃繼新老師修改后，成為更值得深入討論的問題。在我尋找答案的過程中，有如下心得：1、什么是原教旨主義？原教旨主義作為一種意識形態并非僅存在于宗教領域，在-、經濟領域都存在，“是因為這種意識形態受到威脅，而有的防衛性反應，利用隔離、壓制、甚至-的手段，以達到伸張意識形態的目的。”其特點是以某種看上去很正當的目的（愛國、愛黨等）不顧正義、是非、道德理念（使用-）將主張強加于人。納粹德國人對猶太人施行的種族滅絕行為和某國-十年文化大革命都可以用-原教主義去解釋。使用-手段的激進保守主義也許可以幫助我們理解什么是原教旨主義。2、什么是宗教原教旨主義？原教旨主義并非僅指-原教旨主義，各種宗教派別或多或少存在這種原教旨主義成分。很多人會把宗教原教旨主義跟-原教旨主義畫上等號，是全拜-所賜。一方面，由于-教社會普遍實行政教分離政策，近年來-教原教旨主義雖仍有殘留，但不成氣候未能造成大的-性事件；而另一方面，9.11和阿富汗戰爭讓-政權所推行的-原教旨主義長時間吸引了世界的目光，久而久之，我們把兩者畫上了等號。而所有的宗教原教旨主義“理論上的共同點是反對現代主義、自由主義和世俗主義”、”宗教原教旨主義相信宗教經典的絕對可靠性“ ，他們只向宗教經典找尋世間萬象的答案，如果宗教經典沒有包含的事物即被認為是不合理或應該被毀滅的。3、什么是-原教旨主義？首先，不是所有的--都信奉原教旨主義，例如我國的--。-原教旨主義國家包括阿富汗、伊朗、沙特。“-原教旨-認為必須強制禁止別的信仰，用-推行自己的“教旨”。換言之，原教旨主義的本質與其說與某種“教旨”，不如說與其推行教旨的方式有關。原教旨主義的實質并非“宗教保守主義”而是宗教強制主義或曰神學極權主義”。-就是-原教旨主義開出的惡之花，集中體現了-原教旨主義的恐怖，他們推行的嚴刑峻法、兇殘暴戾的神權-、壓迫婦女、宗教裁判、鎮壓異端、屠殺異己、毀滅文明的行為無不讓人膽戰心驚，而目的就是為了維護。（如果想感性了解-對阿富汗人們帶來的創傷可以看看《追風箏的人》、《燦爛千陽》這兩本小說）當今-原教旨主義為什么會抬頭，請參見@talic-的答案。4、-原教旨-為什么普遍能接受非人道行為？宗教的意義就在于樹立一種信仰支配人類的情感和道德，讓自我約束、承受痛苦乃至做出犧牲成為理所當然。-為了堅守教義而做出的任何行為在教派-看來都是無可置疑的。-教具有政教合一的特點，在-教國家，教義往往成為了法律，只要觸犯教義，人人都可以依照教義對-行為“判罪”乃至殺人，而不會有罪惡感，而原教旨-更將其推向極致，例如去年阿富汗少女被割鼻事情，質疑聲音主要來自非-信仰的社會，阿富汗-反對的聲音很小，因為人們覺得這是正常的，應該的。5、-原教旨主義會消亡嗎？我認為會的，至少那些導致非人道行為的教義會被廢止，這是不可阻擋的歷史的趨勢，正如我堅信某國的-遲早會會結束一樣。美國為首的西方國家為-教社會帶來了多遠的文化和思想，-社會-也有改良的呼聲，但最終還是要靠當地人民的覺醒和自由選擇。答案 5：
說的好復雜啊，其實就比如大禹治水。原教旨就是堵，改良就是疏導。因為思路的不同，手段也不同。答案 6：
社會應該是包容的世界，存在著兩端上的極端，但是總體上大家的價值觀在不停的融合，所以其表現還是能代表著大多數人的利益。各個宗教的原教旨主義其實是宗教教派上的保守派，信仰自由，言論自由這些都是基本-，這無可厚非。-等其不過是用極端方法來實現自己信仰的目標。在一些極端保守派看來，這世界不應該是這樣的，他們要用行動來改變，他們不過是采取了極端的方式。但是大部分民眾是不認可的。而且信仰保守，不代表著會有所行動。信仰自由，言論自由，但是你有所行動（極端），那就是犯罪。世界上不可能只有一種價值觀，那更可怕，求同存異，才是根本。嗯，我說的是美國。答案 7：
宗教是一種寄托，特別是當人類無法解釋一個事物時，起到特別的安定作用。在封閉的環境里，外來信息以及相應的解釋方案無法浸透時，宗教會成為該環境的唯一解釋方案。答案 8：
心智問題知識改變心智信息轉化為知識-的環境帶來全面的信息封閉的環境是造成激進主義的重要原因答案 9：
中國人真可怕，一點寄托都沒有了（漢族）下一篇:面對通貨膨脹，我們在個人生活中能采取的對策有哪些？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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