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答案 1：
安樂死，而且要在能夠自己做決定并且可實(shí)施的時(shí)候，我希望有尊嚴(yán)的結(jié)束自己的生命。
這倒不是在逃避什么，我看過太多沒有自主能力的老年人，比如老年癡呆、癱瘓、植物人。這些人被他們的親戚或者護(hù)工各種作踐，不能自我保護(hù)就不說了，多半還口不能言。在人生最后的那個(gè)階段毫無尊嚴(yán)的活著，又毫無尊嚴(yán)的死去，這才是人生最悲哀的狀態(tài)。我的尊嚴(yán)、人格不能容許我遭受這樣的對(duì)待，而且我對(duì)于死亡并不像通常那樣認(rèn)為的是一種終結(jié)，它只是生命的一部分，因?yàn)橛辛怂劳觯攀峭暾模运劳鰶]有什么可討論或者商榷的，當(dāng)你滿足了你活著的部分，那么就不應(yīng)該抗拒死亡。
答案 2：
這個(gè)問題比較沉重。我不贊同安樂死！這里面有倫理學(xué)和心理學(xué)以及社會(huì)學(xué)的不同觀點(diǎn)碰撞。
從生命的倫理來說，生你我法選擇，但是即便是你覺得生時(shí)很痛苦你也不能選擇結(jié)束生命。中國人說“好死不如賴活著”，畢竟生命對(duì)于任何一個(gè)人來說都只有一次，你有緣來到這個(gè)世界上，無論是幸福歡樂，或者痛苦難熬，這都上蒼賜給你的機(jī)緣，你都要“不以物喜不以己悲”，坦然面對(duì)，勇于承擔(dān)。完整的享受生命的過程，不加以人為的因素去干擾，這才是符合生命倫理的。這樣說來自殺就是不負(fù)責(zé)任的不敢于承擔(dān)的懦夫的表現(xiàn)，而安樂死其實(shí)是給自殺加了個(gè)甜蜜的誘餌，不過是在劇毒的-外包了個(gè)甜蜜的糖衣而已。
從心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，人生不如意者七-。不如意和痛苦基本上是人的常態(tài)，面對(duì)痛苦包括肉身的痛苦，應(yīng)該認(rèn)為是人生的歷練和考驗(yàn)，應(yīng)該坦然的積極應(yīng)對(duì)采取一系列方法排解掉。人在極端痛苦的狀態(tài)上會(huì)產(chǎn)生生不如死的心理，企圖通過死來了卻痛苦和煩惱。這種心理出現(xiàn)之后，需要有心理輔導(dǎo)師加以心理輔導(dǎo)，需要采取恰當(dāng)?shù)尼t(yī)療方法治療，需要有家人的關(guān)懷和關(guān)愛，讓極端痛苦的人減輕痛苦擺脫輕生的念頭。
從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來看，人是社會(huì)化的智慧動(dòng)物，一個(gè)人遇到痛苦就選擇安樂死，這會(huì)引發(fā)許多社會(huì)問題。因?yàn)闊o法判斷一個(gè)人自己在十分痛苦時(shí)做出的決定是否理性是否出于本意，無法判斷一個(gè)人是否會(huì)通過安樂死的方式逃避家庭責(zé)任或者社會(huì)責(zé)任，無法避免有生的意愿的老年人因?yàn)獒t(yī)療費(fèi)用和財(cái)產(chǎn)分割等原因被不孝子女逼迫用安樂死的方法離開當(dāng)事人所眷戀的世界。
綜合以上的論述，我對(duì)于所謂“安樂死”持反對(duì)的態(tài)度。
答案 3：
人應(yīng)該有自己選擇死忘方式的權(quán)利，這個(gè)應(yīng)該被寫入憲法。
答案 4：
有權(quán)力選擇死亡的方式，這也是生命的尊嚴(yán)
答案 5：
我覺得還是好死不如賴活著
答案 6：
剛才岳歡告訴我，她看到了一句經(jīng)典的話：來到這世上，我就沒打算活著回去！有這樣的“氣概”，我們還怕什么痛苦的活或者痛苦的死。
答案 7：
怎么死都行 早點(diǎn)死就好了
答案 8：
我們所賴以生存的生命載體，和一切生命體一樣，生老病死，機(jī)體的衰亡有時(shí)很迅速，有時(shí)逐漸腐敗。活著不斷創(chuàng)造著什麼，苦中自有樂，衰敗坦然面對(duì)，無論活著還是死亡，一切都是身外之物，這是尊嚴(yán)。安樂是一種逃避，那有尊嚴(yán)可言。
答案 9：
我更愿意選擇安樂的活著！
答案 10：
我還沒有享受到生活的樂趣，我寧愿現(xiàn)在痛苦的活著，為了以后安樂的生活。
答案 11：
我覺得怎么死都一樣，反正是死。
如果死神來臨，那我也想跟在海邊他下盤棋（中國象棋不知道他喜歡不，反正我不會(huì)國際象棋），總之要和他下把棋，然后跟他商量我贏了讓我安排后事（-的，時(shí)間我定），輸了就直接帶我走。（是不是覺得這個(gè)畫面很熟悉？我抄的，嘿嘿。）
答案 12：
我愚笨,做不來這種考題
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