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人類能跳出歷史的怪圈嗎？如果能，How?

歷史總是一遍一遍的在重復(fù)，雖然說以史為鏡，但是朝代一個一個滅亡，分分合合，組建一個新國家的原因非常相似，一個舊政權(quán)的滅亡的根源更是大同小異，時代在進步，科技在進步，我們的發(fā)展能跳出這個怪圈嗎?

27 個答案

答案 1：

呵呵，首先感謝邀請。

對于這個問題，我只能談點粗淺認(rèn)識。

首先，這個問題的關(guān)鍵詞之一是“歷史的怪圈”，那么就要弄懂什么是歷史的怪圈，現(xiàn)在看來多數(shù)是指每一個政體而言似乎都和人類的生命存在形式有類似之處，政史家將這種現(xiàn)象稱之為“歷史的怪圈”。從這個定義來講，應(yīng)該是可以有突破的，因為還沒有將其定義為客觀發(fā)展之規(guī)律。

其次，這種“歷史的怪圈”形成的原因何在？已經(jīng)有很多學(xué)者研究過這個問題，我這里不想贅述。只說明思考問題的方法。找到原因，也就能找到方法。

再次，還有一個關(guān)鍵詞就是“歷史”，無論是不是怪圈，都是存在于人類歷史中的，歷史的核心組成是什么？每一個活生生的個體，如果每一個個體能夠認(rèn)識到這樣的原因，并常常自省，我想，由己及人，由國家推及全社會，就會獲得一個結(jié)果。

另外，在這個歷史的創(chuàng)造中，還有一部分是非常重要的力量，那就是每一個政體的階級代表，每一個個體認(rèn)識到了，這個政體的階級代表也就能認(rèn)識到了，當(dāng)然，認(rèn)識到是一方面，有沒有能力和魄力去革除是另一方面。

古代確實表現(xiàn)是對的，但現(xiàn)在也能看到對于自身的深層次原因的挖掘和改革，這就是希望，也就是程度會更大。

對于這個問題，我就簡單談這么幾點粗淺的認(rèn)識吧。

答案 2：

其實有一個空想的理論，是可以幫助人類擺脫無休止的戰(zhàn)爭和糾紛的，那就是羅爾斯的“分粥理論”。該理論的中心思想是-，具體手段是體制次序，可以有效地預(yù)防腐敗，保持組織-的利益平衡。它羅列出了人類歷史上的5種分配機制，其中包括了一、原始的族長集權(quán)制。二、群雄并起的替換領(lǐng)導(dǎo)制。三、-的領(lǐng)袖執(zhí)權(quán)制。四、現(xiàn)代的-評議表決制。五、未來的理想-服務(wù)制。

想要跳出歷史的怪圈，就必須好好地研究一下處于第二級的封建帝制。只有首先避免了犯這樣低級的錯誤體制設(shè)計，次而放棄不切現(xiàn)實的第-領(lǐng)袖執(zhí)權(quán)制，進而保持到第四級-評議表決制。才能保證社會和政權(quán)的長期穩(wěn)定和各方勢力的利益平衡。

封建帝制是典型的集權(quán)導(dǎo)致腐敗，隨著人類認(rèn)知水準(zhǔn)提升和信息傳播速度的升級，腐敗埋下的社會隱患會迅速蔓延并共同發(fā)力，導(dǎo)致該類體制的政府面臨越來越大的不穩(wěn)定性。該體制的主要體制特征表現(xiàn)為：一、領(lǐng)導(dǎo)者意志決定一切。二、具有金字塔式的國家組織架構(gòu)。三、缺乏自下而上的監(jiān)督和否決權(quán)。四、管理者具有絕對自由的獎罰權(quán)。五、管理層具有嚴(yán)格的準(zhǔn)入機制。六、政府權(quán)力凌駕于-和法律之上。

而理想-服務(wù)制的具體體制劃分，由于其具有高度的-性，所以首先必須對任何事物都有一個量化標(biāo)準(zhǔn)，以實現(xiàn)其可操作性。其次要求有一種可以抗衡政府勢力的-合力，以迫使其放棄絕對的獨權(quán)意識，進而加深服務(wù)公眾的執(zhí)政思想和接受監(jiān)督的責(zé)任與義務(wù)。這樣的系統(tǒng)雖然工作量巨大，但是其本質(zhì)上并不復(fù)雜，究其根本，只是一個怎樣執(zhí)政的問題。如果我們做好了這一步，可以相信我們-所說的-主義終將會到來。

答案 3：

謝謝邀請，這么有歷史深度的問題，前面又有專家教授的分析，我只能是發(fā)表一點不成熟的看法，供大家討論。要看清所謂的歷史的怪圈，就要放開具體的歷史事件，而是從歷史的高度去概括了解問題的實質(zhì)。至少在中國的歷史上，朝代更替，輪回往復(fù)，應(yīng)該說是存在一定規(guī)律性的，就像你題目說明中指出的原因極其相似，歷代的明君良相們也為此發(fā)過不少感慨，立過不少誓言，留下不少遺訓(xùn)，但終究還是未能擺脫這個怪圈。在這里，就不去深究這原因本身了，只淺談一下我對怪圈的粗淺認(rèn)識。我認(rèn)為，歷史上人們沒有跳出怪圈的根本原因在于-制度的固有缺陷，也就是歷史上的舊制度本身是不完善的，有著致命的缺陷的。拿中國的封建制度來說，世襲皇權(quán)專制的制度本身就違背了自然規(guī)律，在自然界有王位的智能物種的王位多是靠實力爭來的，而鮮見世襲的，正是這種爭斗選擇了強者為王，能夠使整個種群生存下去。所以世襲皇權(quán)專制的制度自然也就逃脫不了被淘汰的命運。從另一個角度來看，如果我們將歷史時間軸濃縮，我們會看到，朝代的更替其實只是自然界王者更替的另一個版本罷了，只不過將自然界中王者更替周期由生命個體的興衰變化為以朝代-的興衰。總之，還是沒有擺脫自然規(guī)律和社會規(guī)律的制約。

那現(xiàn)代社會基本擺脫了皇權(quán)，是不是就可以高枕無憂了呢？非也。皇權(quán)制消失了，但是新制度能不能彌補原來舊制度的根本缺陷，也考驗著其生存的空間。也就是說，能不能在制度設(shè)計上將自然規(guī)律和社會規(guī)律固化。如果一個制度如果能夠及時清除政體自身的-機制，能夠選擇最強最好的領(lǐng)導(dǎo)層，那這樣的國家或政體也許就不必更新?lián)Q代了。具體何種制度能夠?qū)崿F(xiàn)這種愿望，這里不好說，也不是你我能夠說清楚的，還是交給歷史去評判吧。

答案 4：

答案是肯定的！在沒有-體制出現(xiàn)之前，或者中國人還在關(guān)緊門窗之時，也許中國的歷史只能是一而再、再而三的惡性輪回。。。但今天的世界，已經(jīng)不需要你摸著石頭過河了，美國英國等實施了幾百年的超穩(wěn)定的-制度，拿過來即可！要是有些老穩(wěn)固硬說那是西方的，不適合中國，問馬克思去，他會告訴你：“我是德國人！”。再不行，看看-吧，中國人也是可以-的！而且不照搬，有“5權(quán)憲法”，科舉取仕的優(yōu)良傳統(tǒng)還在！

答案 5：

當(dāng)年在西柏坡，黃炎培老先生問-，-黨怎樣才能跳出“歷史周期律”，-說：依靠人民-監(jiān)督。-說得十分正確，人民-，是制定為人民服務(wù)的路線、方針、政策的前提，而監(jiān)督則是使為人民服務(wù)的路線、方針、政策得到正確貫徹、落實的保證。核心是人民監(jiān)督，因為只有人民監(jiān)督才能保障人民-。

沒有監(jiān)督就沒有進步，這是歷史的總結(jié)。監(jiān)督就是強迫，所以沒有強迫就沒有進步。那么監(jiān)督或強迫在不同歷史時期，具體指什么呢？人類社會歷史怎樣在監(jiān)督或強迫中前進的呢？

人類社會進入階級社會后，是階級斗爭推動歷史前進的。具體的說，是統(tǒng)治階級對人民的剝削和壓迫，使人民勞動所得越來越少，致使勞動人民生產(chǎn)積極性越來越低，社會財富越來越少，于是抑制了生產(chǎn)力的發(fā)展。這種情況完全是由統(tǒng)治階級造成的，所以統(tǒng)治階級從根本上說是抑制生產(chǎn)力發(fā)展的根本力量。由于人民勞動所得越來越少，生活無著，生存受到嚴(yán)重威脅，他們必然要-、起義、戰(zhàn)爭。這又往往表現(xiàn)在新興的統(tǒng)治階級帶領(lǐng)人民起來與舊的統(tǒng)治階級進行斗爭，將舊的統(tǒng)治階級推翻。新的統(tǒng)治階級看到人民力量的偉大，也是戰(zhàn)爭造成人力物力等損失殆盡，于是對人民做出一些讓步，使人民得到比以前多一些的利益。這樣人民有了一些生產(chǎn)積極性，致使生產(chǎn)力比以前有了發(fā)展，社會財富有了增加，社會有了進步。所以從根本上說，人民是推動生產(chǎn)力發(fā)展的根本力量。說得更具體些，人民監(jiān)督或強迫（這里具體的是-、起義、戰(zhàn)爭）是推動生產(chǎn)力發(fā)展的根本力量。

新的統(tǒng)治階級雖然開始對人民作出一些讓步，但是慢慢的又重走舊的統(tǒng)治階級的老路，也開始剝削、壓迫人民，最后又被新的統(tǒng)治階級帶領(lǐng)人民將其推翻而滅亡。這就是“歷史周期律”，也稱“歷史怪圈””。這一怪圈具體說來是：新的階級或政黨依靠或借助勞動人民的力量將舊的統(tǒng)治階級或政黨推翻，奪得政權(quán)。開始時，他們由于給與了勞動人民比以前多一些的利益，——勞動人民有了生產(chǎn)積極性，——生產(chǎn)力發(fā)展了，——社會進步了——歷史前進了——但是接下來他們又開始剝削壓迫勞動人民——勞動人民所得財富少了，——生產(chǎn)積極性小了，——社會財富少了——人民生活愈加貧困了——人民又以各種形式反抗了——達到一定程度后，新的階級或政黨依靠或借助勞動人民的力量又將其推翻。這一規(guī)律唐朝詩人杜牧在《阿房宮賦》一文結(jié)尾處早就做出了總結(jié)：“嗚乎，滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦，使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而滅族也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”這一怪圈或“周期律”，從人類社會進入奴隸社會到現(xiàn)在，任何統(tǒng)治階級或政黨無一能跳出這一怪圈，逃出這一規(guī)律。　　

如何才能跳出“歷史怪圈”呢？既然人民是推動生產(chǎn)力發(fā)展的根本力量——人民監(jiān)督或強迫（這里具體的是-、起義、戰(zhàn)爭）是推動生產(chǎn)力發(fā)展的根本力量。那么也就應(yīng)該成為跳出“歷史周期律”的根本力量。如果我們認(rèn)真總結(jié)，就會發(fā)現(xiàn)：在奴隸社會、封建社會，人民是用-、起義、戰(zhàn)爭來推動歷史前進的；在資本主義社會，人民是用罷工來推動歷史前進的；以此推之，社會主義社會，人民就應(yīng)該“用平時對有權(quán)者的批評”來推動歷史前進。這就是資本主義社會進步于在奴隸社會、封建社會，社會主義社會進步于資本主義社會的一個原因。

我們都應(yīng)該承認(rèn)，任何的統(tǒng)治階級向人民的反面走去，都必有一個過程：有一個初期、中期、后期的過程。這個過程中，如果初期的監(jiān)督是人民平時的批評，中期是人民的罷工，后期是人民的-、起義、戰(zhàn)爭。那么就會發(fā)現(xiàn)：初期的批評不起作用，就會發(fā)展到中期的罷工；中期的不罷工起作用，就會發(fā)展到后期的-、起義、戰(zhàn)爭。反之中期的罷工起作用，就不會有后期的-、起義、戰(zhàn)爭。初期的批評起作用，就不會有中期的罷工。跳出“歷史周期律的關(guān)鍵是初期的批評。

初期的批評，具體指什么呢？就是在公有制基礎(chǔ)上，在為人民服務(wù)的前提下，制定一切領(lǐng)導(dǎo)干部都必須認(rèn)真遵守的紀(jì)律、制度，然后由全體中國人民監(jiān)督執(zhí)行。只要違背了人民的意愿，人民必須具有絕對的權(quán)力將其撤換掉，讓真正為人民服務(wù)的人走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。只有這樣，才能從根本上鏟除一切有權(quán)者向人民反面走去的條件，永遠不能向人民的反面走去，永遠與人民站在一起，永遠為人民服務(wù)。只有這樣才能從根本上跳出“歷史周期律”，跳出“歷史怪圈”！

人民的-、起義、戰(zhàn)爭，罷工、平時的批評等，統(tǒng)稱為“監(jiān)督”，這就是我們前人總結(jié)的“沒有監(jiān)督，就沒有進步”的原因。關(guān)于監(jiān)督的極端重要性，我們的前人即名人都有論述。

答案 6：

天下大勢，分久必合，合久必分。古人早已告訴我們。

也許說，人類社會進入到-主義就不會有朝代的更迭。我想說的是，-主義的前提是物質(zhì)生活的極大豐富。地球的資源是有限，人類的欲望是無限的。不可能把有限的資源投入到全民物質(zhì)的“極大豐富”中去。這就導(dǎo)致資源的分配永遠不均衡，所以-主義也許真的只是一個空想。

人類也永遠逃脫不了歷史的藩籬。

答案 7：

我不認(rèn)為這是一種“重復(fù)”！

用易經(jīng)的觀點看，陰、陽、變。。。如果說有什么不變的東西，那就是“變”！

從系統(tǒng)論的角度，一個復(fù)雜系統(tǒng)是有時間之箭頭的。

就像現(xiàn)在的你，與 1 秒前的你，是不同的。看似日出日落，但人在一天天老去。

朝代、社會的演進亦是如此。目前，復(fù)雜系統(tǒng)的動力學(xué)內(nèi)因，仍是科學(xué)界的圣杯之一，這個分析透了，就知道了人是怎么來的！

答案 8：

人性總有自己的弱點, 不可逾越的弱點.. 就比如 貪婪, 和對未來的恐懼

簡單的例子 股市里每一次起伏都是歷史的重演.. 有的人,就可以跳的出來, 而余下的很多.. 則 不能

仔細(xì)想想看吧, 就是這樣

答案 9：

這個貌似真的跳不出，世界版圖是有定律的，特定時間必定會更換下。

答案 10：

這個怪圈應(yīng)該指的是中國歷史，可以跳出的，因為有很多國家是沒有這個怪圈的

答案 11：

這個應(yīng)該可以，但換個角度考慮，走出怪圈的時候，可能人類也該滅絕了

答案 12：

或許是因為君王世襲以及極不完善的-體制才造成這種現(xiàn)象，而今我們積極探索走上了另一條道路，這個怪圈也應(yīng)該是跳出去了

答案 13：

人類就是不斷重復(fù)的過程,不斷重復(fù)發(fā)展.最后地球發(fā)展到頂端,毀滅掉后又重新開始!!!!

答案 14：

沒有絕對的烏托邦，只有相對的伊甸園。

答案 15：

-在進-之前，就擔(dān)心過這個問題，并相信我們能做好，如今看來，任重道遠。

答案 16：

這個問題好像只存在于中國及受中國影響的國家之中啊。

朝代變了，有什么可惜，只是統(tǒng)治者變了，歷史的軌跡一直向前，中華-一直存在。這不是怪圈，而是“人”治的必然結(jié)果，統(tǒng)治階級的固化必然導(dǎo)致腐朽，而后崩塌。

答案 17：

總是有人說，如果當(dāng)初不這樣，也許我們將會有不一樣的人生。

但是不可否認(rèn)歷史相同點，從每個國家的政權(quán)到社會主義體系，都會產(chǎn)生雷同的特點。

因為人們的需求是一個循環(huán)的過程，所以說歷史的車輪不會改變。

答案 18：

歷史怎么會重復(fù)呢？就像我們每天的日子一樣，上班吃飯回家睡覺。可是，我們一生都在重復(fù)嗎？不是的，是在發(fā)展。沒有歷史怪圈，只是你所認(rèn)知到的人類進程太緩慢，以至于覺得還是在重復(fù)。在歷史面前，千年只是彈指一揮，我們連屁都不是！

答案 19：

能！因為歷史發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)到了一個轉(zhuǎn)折點，生命禪院就有跳出怪圈的方法，并且正在實踐。

答案 20：

人類歷史有許多階段，每個階段都有自己的怪圈。

馬克思同志早就把歷史按生產(chǎn)力等劃分為幾個階段：奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。。。

馬老的思想不一定全是對的，可我們看出大歷史并非在重演。你可以說王朝更替是歷史的重演，可那只是大歷史中的幾千年里的封建社會的歷史重演。

由此可見，人類在進步，而不是歷史的重演。

答案 21：

不能，首先歷史是個人無法改變的，當(dāng)事人可以蒙蔽事實，但后來人眼里都是歷史，必然會真相大露的。所以，不用妄想跳出歷史這個怪圈。其實，歷史不是怪圈，是一面鏡子。可以讓我們通過借鑒，而認(rèn)識自己。

答案 22：

不能，這是人的本性，從某種意義上講，人的劣根就在于此，咱老主宗的四大名著之一《三國演義》里的卷首語不詳細(xì)說明了這一切“話說天下大勢，分久必合，合久必分。

答案 23：

歷史是一個辯證的過程，沒有永恒。

<<蘇菲的世界>>：人類正邁向更多的理性和自由。盡管時有震蕩起落，但歷史的發(fā)展任是不斷發(fā)展前進的。

答案 24：

你看這個圈是怎么形成的，有生命的沒生命的哪個不在循環(huán)，實際上這是一個規(guī)律，來自于宇宙深處的規(guī)律！如果有一天陰陽不存，規(guī)律就止！雖然每個圈都不一樣，就像世界上沒有相同的兩片樹葉一樣，但它還是個圈！

答案 25：

政權(quán)的更迭往往代表著歷史的進步，這是歷史的必然，這一點哲學(xué)家早已經(jīng)論述了無數(shù)遍了。

只要還有政權(quán)，人思想還有差別，還有發(fā)展的欲望，就會有變革，而變革最有效的方式就是政權(quán)更迭。

答案 26：

人類從歷史當(dāng)中學(xué)會了人類從來不向歷史學(xué)習(xí)

答案 27：

不能，歷史一次次證明過了

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