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答案 1：
什么是愛國？ 美國-作家鮑德溫說過：“我愛美國勝過世界上任何其他國家；而且，正是這個原因，我堅持認為自己擁有對他進行永無止境的批評的權利。”我不知道這是不是“愛國”一詞的正確解釋，現在，我們對諸如“愛國”、“自由”、“平等”等詞的詞義越來越模糊。由于-詞不斷增加，直接取消某些詞匯；同時，某些詞的詞義越來越模糊，被重新定義了詞義。這使得我們用以言論的語言介質－－漢語言－－越來越貧乏，已難以用這漢語言來表達事實，出現違背事實的言論、報道也是正常的事。于是，就出現了如“至于你信不信，我反正信了”， “這是一個生命的奇跡”等漢語句子。這正好反映了某些使得漢語言劣質化的管理“精英”們反過來被漢語言劣質化。他們為了追逐ＧＤＰ、追逐利益，已不惜把靈魂拋在后邊，懶得用表面化的“道德”理由來解釋其自身地位、行為的合法性，也懶得理會人們的感受。在他們面前，那些表達愛心、排隊捐血的賤民們在道德、公民素質等方面的優越感悠然而生。天衣無縫般的“胡羅卜加大棒”策略、“29日夜間通過手機-下達的禁令”等，人們已習以為常。現在，人們越來越不在意會這樣，而越來越在意不相信不會這樣。在“無知就是力量”的今天，在“漢語言越來越貧乏”的今天，人們已難以用漢語來進行正常的言論。答案 2：
言論自由從來都具有相對性，無論從言論本身的自由度還是從言論造成的社會反應來看，言論都必須是相對自由的，因為言論的確有影響他人的作用，肯定會受到道德、法律和國家的制約。但事實上，往往只有真正超越時代局限的言論暢談，才會帶來真正的改革和變遷。從戰國時代的百家爭鳴到改革-初期的關于真理的大討論，都屬于后者。近代所提倡的言論自由主張，部分來自古典的樸素自由觀念，而更大部分則源自“自由的選擇可以帶來最大的全民幸福”這種自由市場經濟的主張。中國-的言論自由也主要是-后隨著市場經濟發展而逐步重新發展至今的，由于市場機制在國家經濟體系中所占的比重越來越大，呼喚“讓選擇更加自由”的道德主張似乎占據了公眾輿論優勢地位。但是，與西方-國家不同，中國-無論在道德還是法制上都依然是基于“官在上，民在下”的父母官體系，在某種程度上，我們把對官的質疑就叫做言論自由。但是這種受嚴格管束的言論自由最多只能就事論事，它被嚴格地控制在達成某種具體的討論目的的范疇內，比如在這件事上就很可能止步于“撤消鐵道部的一些權限”這類的目的；但是，這些言論對于更深層的道德問題的討論則往往被嚴格地限制，“自由”的言論止步于更大的道德障礙和厲害沖突，這就是中國言論自由的主要限制。而我覺得，中國現在需要的是像改革-初期時關于真理的大討論那樣的言論自由，甚至是像戰國時代一樣的百家爭鳴，這樣尺度上的言論自由才可能真正帶來社會從道德到法制上的變革。這次“脫軌事件中的言論自由”屬于前種層次的受限的言論自由，它很可能依然是通過-民間對此事的言論，而達成某種-改革階段目的的受到嚴格控制的言論自由。答案 3：
最近幾天里對事故的各種質疑、辨析、評論，這是樂于見到的，也是所認可的言論自由，但是另外一方面相當多的辱罵、不負責任的造謠、傳謠，這就超越了言論自由的限制。對我而言，歡迎各種來自理性的推理、討論，但是拒絕任何形式的臆想、辱罵下一篇:民政局稱撤銷街道辦是趨勢，可強化居民自治。你認為街道辦會取消嗎？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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