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答案 1：
看了問題說明，我想這個問題更為著眼的點是「有了科學(xué)，為何還需要宗教？」Boston Legal 第一季有個案例講的是，是否可以將 creationi- 作為高中的科學(xué)課的一部分強迫教師去教？正方律師說，不管科學(xué)如何發(fā)展，人總是有一些未知之域，應(yīng)該對那些未知保留一種可能性，所以，「人類六千年前被用六天制造出來」（所謂「創(chuàng)造論」，creationi- 的主旨）作為一種可能性，應(yīng)該予以承認。固然有很多人可以通過接受進化論就認為這種可能性不存在，但這不代表這些人可以強迫其他自愿相信此種可能性的人摒棄他們的信仰。雖然我跟打贏了官司的律師一樣，非常厭惡法庭認同在學(xué)校里教 creationi- 的判決，但我也理解這種不強迫他人放棄信仰的必要性。人類是多種形態(tài)的，互相尊重遠遠好過拿自己的意愿強迫他人。再說，這種信仰上的不同完全可以通過共存來解決，就像選擇公理可以與現(xiàn)存系統(tǒng)并列——承認或者否認皆可——一樣。答案 2：
有兩個原因：一是一些宗教確實在科學(xué)力所能及的范圍之外討論人類關(guān)心的問題，這些問題甚至超出了某些哲學(xué)流派承認的范圍。比如維特根斯坦的不可言說之域。二是有些宗教就是尼瑪改來改去的。今天的羅馬教皇，放到十六世紀得在布魯諾前邊加個塞去接受火化。答案 3：
首先，科學(xué)本身是有限的，科學(xué)暫時無法解釋的現(xiàn)象，要么歸于不可知，要么會歸于神秘因素。科學(xué)的疆界之外，宗教總會有生存的空間和存在意義；其次，19世紀以來，-、經(jīng)濟和科學(xué)迎來了大發(fā)展，人類一度對自身的美好前景深信不疑，但20世紀的發(fā)生的兩次世界大戰(zhàn)和社會主義神話破滅等悲慘現(xiàn)實讓人們陷入了更嚴重的精神危機。總的來說，-、經(jīng)濟、科學(xué)在造福人類的同時也造成了人的異化，人類并沒有變得更自由，反而越來越無法掌握自身的命運。這種期望和現(xiàn)實之間的鴻溝造成了社會的普遍倦怠和空虛，很多人重新投入一度被他們冷落的宗教的懷抱尋找慰藉，甚至出于負罪感－－從某種意義上說，20世紀人類經(jīng)歷的種種磨難可以視為導(dǎo)向另一種迷信所遭到的懲罰，即對-、經(jīng)濟、科學(xué)和理性的迷信－－于其更加深信就不足為奇了；另外，宗教自身的進步也是原因之一。拋棄野蠻落后的陳規(guī)，向現(xiàn)代文明靠攏，使得宗教重新煥發(fā)了青春。實際上，只有不斷革新教義以適應(yīng)時代的宗教才能得以發(fā)展，拘泥于原教旨的宗教會無可避免地淪為迷信和傳說，比如說希臘羅馬諸神、北歐奧丁、薩滿教、伏都教等。答案 4：
宗教不意味愚昧，對宇宙懂得越多，就發(fā)現(xiàn)人類越渺小，就對這個宇宙越敬畏，越覺這個宇宙被某個力量在主宰著。答案 5：
宗教是一種精神寄托，人總要有個寄托，不然會很迷茫。宗教的哲學(xué)相對來說比較穩(wěn)固，容易得到一些人的共鳴。宗教在走科學(xué)盲點路線，比如-功。答案 6：
我沒覺得宗教怎么高速發(fā)展了，只不過沒有高速衰退而已。下一篇:醫(yī)學(xué)上怎樣鑒定一個人已經(jīng)死亡？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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