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答案 1：
受邀題……-建筑師在閑的時(shí)候都喜歡搞搞這些，反這些反那些，看看就行了，不用當(dāng)真。廢墟不廢墟的他們說(shuō)了不算……而這個(gè)問(wèn)題，他自己回答的才是真回答…… 記者：你有一個(gè)觀點(diǎn)，你說(shuō)：“未來(lái)的城市是一堆廢墟”，這個(gè)廢墟怎么理解？ 磯崎新：我說(shuō)的“廢墟”有幾個(gè)不同的理解，第一點(diǎn)就是對(duì)時(shí)間概念的理解。我們現(xiàn)在的時(shí)間概念是近代才出現(xiàn)的，事實(shí)上對(duì)時(shí)間，每個(gè)人會(huì)有不同的理解，比方說(shuō)“瞬間”，在這個(gè)點(diǎn)，未來(lái)和過(guò)去都在同一個(gè)地方出現(xiàn)，過(guò)去的廢墟會(huì)留存到現(xiàn)在，就像將來(lái)也會(huì)變成廢墟一樣。我認(rèn)為在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，未來(lái)的廢墟和過(guò)去的廢墟是同時(shí)存在的，這個(gè)情況我們有時(shí)候會(huì)從一些電影中看到?！ 〉诙c(diǎn)，以前的東西漸漸成為廢墟，然后消失，接下來(lái)又在未來(lái)重新建成，因此可以說(shuō)未來(lái)的城市是現(xiàn)在城市的廢墟狀態(tài)；而現(xiàn)在的城市發(fā)展到一定程度，在未來(lái)的城市也可能會(huì)變成事實(shí)上的廢墟?！ 〉谌?，建設(shè)跟摧毀事實(shí)上是在同一時(shí)間共存的。 記者：廢墟的理論表示你對(duì)城市發(fā)展的悲觀意識(shí)嗎？ 磯崎新：也許看到我說(shuō)“未來(lái)的城市是一座廢墟”，大家會(huì)認(rèn)為這是我對(duì)未來(lái)城市悲觀的看法。其實(shí)不然。相反，這樣的思考會(huì)促進(jìn)城市的建設(shè)。對(duì)這個(gè)題目會(huì)有兩種方向的認(rèn)識(shí)，一種是被認(rèn)為是對(duì)城市悲觀的認(rèn)識(shí)，反過(guò)來(lái)也是一種樂(lè)觀的認(rèn)識(shí)，事實(shí)上對(duì)我而言是樂(lè)觀地在考慮這個(gè)問(wèn)題。未來(lái)城市并不是到廢墟就結(jié)束了，其實(shí)一樣?xùn)|西，從它獲得生命的時(shí)刻開(kāi)始直到變成廢墟、生命消失，這種直線型的概念是歐洲的概念，不是東方的概念，東方的概念會(huì)認(rèn)為事物消失以后還會(huì)再生。所以，說(shuō)“未來(lái)的城市是一座廢墟”是東方的概念，不是西方的概念。它是消失，也是再生。abbs.cn/report...看了以上的磯崎新發(fā)言，請(qǐng)自行得出他什么也沒(méi)說(shuō)的結(jié)論……忽略掉他的某一句名言吧。答案 2：
我覺(jué)得磯崎的這句話，可以看作是一種典型的后現(xiàn)代樣式的話語(yǔ)。類似文學(xué)批評(píng)中，曾經(jīng)提出的“后現(xiàn)代即「荒原」[1]”。 受到丹下健三的培養(yǎng)[2]，與「新陳代謝派」[3]的密切接觸和師門(mén)淵源，都令他充分感受到，那個(gè)時(shí)代-的土地，正經(jīng)受著一股來(lái)自西方的現(xiàn)代主義建筑-的蕩滌——柯布西耶或許是這一代-建筑師的一位集體性的精神導(dǎo)師。大規(guī)模的建造更替，及建造活動(dòng)中人文背景的缺失，令磯崎開(kāi)始對(duì)冰冷的預(yù)制件和抹殺地域性的國(guó)際主義風(fēng)格產(chǎn)生質(zhì)疑。對(duì)-二戰(zhàn)戰(zhàn)敗的反思，也讓他有感于新技術(shù)和新武器所帶來(lái)的摧毀力。同時(shí)，一系列的項(xiàng)目及競(jìng)賽經(jīng)歷，也令他對(duì)那時(shí)的官僚決策體系多有不滿——他曾在做競(jìng)賽評(píng)委時(shí)表示，往往屈居第二名的作品才是當(dāng)次競(jìng)賽中最出色的作品。1960－1970年代，磯崎設(shè)計(jì)出了兩大“UNBUILT（未建成的）"城市規(guī)劃提案：空中城市和電腦城市。從中可以看到磯崎對(duì)重建-地域上的建筑文化的理想。關(guān)于他很多重要的思想，都可體現(xiàn)在他諸多失敗的競(jìng)賽作品中，這些內(nèi)容可以參考他的著作[4]。而磯崎后期，則給人一種“避世”的感覺(jué)，例如很少再接受競(jìng)賽評(píng)委席的邀請(qǐng)，專注于著書(shū)立說(shuō)，活躍在工藝美術(shù)界（例如向西方世界推銷了「三宅一生」)；而他的作品，也大量地集中在美術(shù)館類的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中?？傮w上，磯崎給人感覺(jué)是一個(gè)糾結(jié)的矛盾體；對(duì)于城市規(guī)劃所發(fā)表的，也多是尖銳的批判性觀點(diǎn)；本身的作品，手法新異，也擅長(zhǎng)發(fā)掘地域性標(biāo)記。[1] en.-.org/wiki...[2] ja.-.org/wiki...[3]ja.-.org/wiki...[4]「反建築史/UNBUILT」book.douban/subject...答案 3：
現(xiàn)代社會(huì)是被妄加了無(wú)數(shù)欲望而堆積成的，所以當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度后，集中的群體式生活方式必然會(huì)被打破。答案 4：
我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)發(fā)有一定道理。后現(xiàn)代，-什么的不是很懂，但有一點(diǎn)是肯定的，城市是一小部分人呆的的地方，盡管城市化是目前發(fā)展中國(guó)家的普遍現(xiàn)象，但事實(shí)上我們不是必須需要城市?？赡苣銜?huì)說(shuō)這是發(fā)展所需的，但我認(rèn)為更好地發(fā)展不用也不能有城市。歡迎大家對(duì)此評(píng)論，與我交流樓上說(shuō)的挺好下一篇:怎么向他人傳播使用二維碼的正確方法？ 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】
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